如何與異性之間建立一種積極的關係，也許並不涉及技術層麵的問題，更多是一種條件是否具備的問題。簡單來說，如果你條件優越，不需要什麼技巧，自然會有異性投懷送抱。如果你的條件很差，你會對技術有更多的需求，通過一些技術性的操作讓對方對你動心，這其實很不容易。島津小牧的技術其實非常拙劣，他之所以能夠與多名女性發生和保持一種曖昧的關係，靠的不是自己有什麼秘方可以讓女性對他感興趣，他隻是選擇一些條件較為契合的對象下手。因為長期混跡脂粉界，從事各類曖昧的交易，所以他對自己的行情十分了解，這樣你可以順利的完成交易。
麵對犬養怡靜的時候，他其實有點束手無策，因為犬養怡靜是一個非常會做交易的人。對於島津小牧的來信，犬養怡靜的解決方法很簡單，將這封信投入了垃圾桶。在這個問題上她表現的非常果斷，她覺得沒有必要和對方過度糾纏，但是她也清楚，要想真正擺脫對方其實也非常的困難。短時間內想不出很好的方法，而隻能呆在慧空禪院。一封接著一封信寄來，都像是把石子丟進了水裏，島津小牧有點沉不住氣了。每一個時代都有流行的追逐女性的方法，也許在某個時代寫情書是個不錯的方法，也許過不了多久這個方法就不時興了，女性有時候不喜歡含蓄的方式，而更傾向於直接了當的方法，她不喜歡你，你可能非常執著的以為那隻是在考驗你，因為人更願意相信對自己有利的事情。
很顯然，犬養怡靜的冷處理讓島津小牧有些尷尬，如果是直截了當的拒絕，也許事情沒有那麼複雜，冷處理似乎也是一種曖昧的方式。島津小牧幾次來慧空禪院，很遺憾他沒有見到犬養怡靜，這不意外，慧空禪院到處都是她的眼線，她要躲開島津小牧實在是太容易了。就算是最後沒辦法在一起，島津小牧要想更接近自己的夢想，他都覺得應該與犬養怡靜保持一種積極的關係，他需要歌舞伎町織女權益聯合會的支持。女社的社長親自來到了慧空禪院，她帶著墨鏡和帽子，似乎有意在隱瞞自己的身份，不過這樣的打扮出現在嚴肅的宗教場所，似乎更容易引起別人的注意，她來到客房就坐，小沙彌給她倒了茶。社長說：“能否請犬養怡靜女士出來一見。”
小沙彌說：“對不起，她不能出來見你。”社長說：“為什麼？”小沙彌說：“出家人不打誑語，我真的不知道。”社長聽了開始抹額頭，她其實也做了三顧茅廬的準備，不過她心裏也打鼓，三顧茅廬之後的結局是什麼，實在是難以預測。三顧茅廬的戲很好演，可如果請出來的不是孔明，吃虧是小、丟人是大。她沒有見到犬養怡靜，隻好回去了。而這個時候的犬養怡靜正忙著聽故事，晚上住在慧空禪院，白天的時候就去東京帝大聽講座，一位白發蒼蒼的教授，穿著一件灰色西服，可以這樣說，這位老先生或像是從古墓裏刨出來的古物，他的聲音時高時低，他講的故事非常動人，更有意思的是他會揭示一些現象背後的規律。假如你能夠熟悉曆史規律的話，許多發生在眼前的故事，你都可以看清它的本質。不過有時候知道的太多反而不是一件愉快的事情，比方說你帶在一艘遊輪上麵，乘客們正在參加一場美妙的舞會，每個人都很高興，隻有你看出來遊輪很快就要傾覆了，你怎麼說都不會有人相信你，這個時候你會感到無比的孤獨。
日本人對於中國的曆史是非常熟悉的，這不奇怪，許多日本人就是聽著中國的故事長大的。這位教授九十歲了，仍然堅持站著教課，他大概怎麼也想不到自己的課上會有許多來自社會的人士冒充聽眾。實際上居犬養怡靜的觀察，裏麵至少三分之二的聽眾是社會人士，他們喜歡聽故事，而且是免費的故事。陽光照進教室，老先生站在講台上麵帶微笑，說：“我們來討論一個問題，曆史上的中國，到底是一個保守的國家？還是一個開放的國家？”
有一位研究生站起來說：“我覺得曆史上的中國總體來說是個保守的國家，我的這個觀點有以下幾點證據作為支撐，一是完成統一之後的秦朝修築了規模宏大的長城，這很明顯就是要拒絕與外界的交流，二是西漢武帝的時候保守的儒家思想成了官方確認的主流思想，三是根據對於一些古墓的挖掘，發現男人死後有妻妾殉葬的現象，人殉製度綿延很久，四是傳統中國針對女性有許多殘酷的刑罰，五是中國有海禁和鎖國之策。我們很難想象這樣一個國家是開放的，即便是我們所仰慕的唐朝，貞觀年間嚴格的限製百姓出入境，玄奘都是自己偷渡處境，鑒真和尚也不是合法的來日本。可以這樣說，唐非常歡迎外國人來本國訪問，但是他們對外訪持消極態度。”
他的發言贏得了不少掌聲，教授笑著說：“非常不錯的發言，有沒有表達不同意見的，我們這是個課堂，如果隻有一種聲音，也就沒有討論的必要了。”這個時候一位女生站了起來，她扶了扶眼鏡笑著說：“我覺得這位同學看問題的方式是有問題的，我沒所謂的保守或者開放其實是一個相對的概念。我的意思是說衡量一個國家開放還是保守，最好要放在他所處的曆史環境下去衡量，而不能用今天的標準去衡量。用全球化的標準去衡量，曆史上任何一個時代一個國家都是保守的。”這個時候哪位研究生舉手說：“同一時期，海洋國家要比內陸國家開放的多。”女生說：“請問中國是個海洋國家？還是個內陸國家？”研究生說：“中國是個大陸國家。”女生說：“中國擁有漫長的海岸線，你憑什麼說它不是個海洋國家？”
研究生說：“可是中國對外貿並不積極。”女生說：“中國憑借絲綢、茶葉、瓷器三樣產品賺取全世界的錢，怎麼能說它對外貿不積極呢？”研究生說：“既然如此，為什麼中國會在近一百多年陷入被動挨打的境地呢？”女生說：“這是個複雜的問題，實際上就在英國人在貿易中做手腳之前，中國人還在賺全世界的錢，可能真不是海洋國家或陸地國際這麼簡單，你看全世界有那麼多海洋國家，而真正強盛的也不多。”研究生說：“我們更具體一點說，同樣是在中國，內地人永遠比沿海的人愚昧一些。”
女生說：“的確沿海各地有更多條件與外界交流，但我要說的是，如果沒有廣闊的腹地，中國人不會在外貿中賺那麼多錢。”這個時候教授說：“請同學注意，我們討論的是中國在曆史上是不是一個保守的國家？”犬養怡靜聽著覺得特別有意思，她也想發表自己的看法，想著竟然把手舉了起來，教授來到她跟前笑著說：“同學，請你說說你的想法吧！”犬養怡靜站了起來，腦袋裏卻空空如也，半天沒有說出一個字，教授說：“也許你還沒有準備好，我給你十分鍾時間準備，請別的同學繼續說。”研究生說：“我是相信地裏決定論的，為什麼有的地方總是出人才，而有的地方數百年也不見一個人才，所謂人傑地靈就是這個意思。”教授說：“你可以想一想再說。”
犬養怡靜站起來說：“如果僅僅從地理環境來看，曆史上的中國應該是個開放的國家。我們不要把注意力集中到長城上麵，雖然秦始皇花費了很大的經曆來修建長城，可秦朝的壽命非常短暫，而且關於長城大家也有共識，就是長城根本就防不住敵人，隻要是內地虛弱的時候，胡人經常可以自由的出入，長城的作用幾乎可以忽略不計，你說一個不起作用的東西，怎麼可以證據來支撐你的觀點呢？我們也不要認為內陸國家就一定是保守的，我們先不說中國是不是一個海洋國家，就是漢朝時張騫的鑿空之舉，中國人憑借自己的努力打通了一條商路，這條商路給他們帶來了巨大的利益。每天都有難以計數的商隊趕著駱駝到達敦煌、到達長安，在那裏人們可以看到許多來自域外的商品，他們也把中國產的東西販賣到海外。實際上從元朝滅亡以後，西域通往歐羅巴商路就斷掉了。海上的貿易仍舊非常的繁榮，中國南部一些地方的人因為土地供應緊張，紛紛前往南洋謀生，同時西洋的教士也開始向中國滲透他們的思想，海禁也好、所過也罷，並沒有徹底終結與外國的商貿往來，因為他們是海上貿易的最大受益國。他們隻是限製了海上貿易，特別是民間的貿易幾乎被完全禁止，類似元末的那些通過海上貿易起家的富人再很少出現。”
教授點點頭說：“很好，誰還要發言？”研究生站起來說：“正如你所說的那樣，長城真的沒有起什麼作用，但是有一點可以證明，就是作為皇帝的心理，他們想要通過修麼東西把自己與胡人隔開，這個算不算保守呢？”犬養怡靜說：“首先這個沒辦法證明內陸國家都保守，因為不是所有內陸國家都修長城。的確如你所說，這種心理是非常保守的，可這種想法是非常短暫的，更長遠的想法是打到塞外去，開西域、通商路。”研究生對自己的辯論才能向來是非常自信的，冷不丁撞見這麼一號人，心裏感到有些發怵，教授說：“我們不要把話題放的這麼大，是不是可以討論一些小問題。”
這個時候一位長發及腰、穿著白襯衣的女生說：“實際上我對傳統中國的風俗做了一點研究，在部落時期，那個時候沒有嚴格的禮法製度，人們相對來說比較自由，那個時期應該是開放的。夏商周三朝，禮法製度越來越完善，通過《詩經》人們可以了解到，不同地域風俗是不一樣的。用儒家的標準來說，鄭國和衛國相對來說要更開放一些。人殉製度在商朝的時候非常流行，在周朝開始走下坡路了，在漢初的時候，這種東西基本上被否定。因為長時期的戰爭，大量的男人在戰場上犧牲，如果他們的妻妾都要殉葬，無疑會讓國家蒙受巨大的損失，那個時候人口是一種非常寶貴的戰略資源。不像現在，人口成了國家難以承受的負擔。出於現實的考慮，在某些特定的曆史時期，官府鼓勵婦女在喪偶之後再婚，對於那些離異的女子也較為寬容，初漢的時候有一個很有意思的現象，漢文帝的媽媽薄氏是一位再婚人士，漢武帝的媽媽王氏也是一位再婚人士，漢景帝的嶽母嫁過五次，第六次因為景帝出麵阻止而被迫放棄。陳平的太太嫁了五次人，第六次嫁給陳平，陳平仍然懷著激動的心情，非常愉快的把太太娶進門。陳平何許人也！開國功臣，後來做了丞相，這樣的大人物尚且樂於去再婚女性，何況是一般人呢？”
教授笑著說：“傳統中國的曆史綿延五千年，不同曆史時期情況不一樣，中國社會風氣不同。不過總體來說，在漢人主政的時代相對來說較為寬鬆，而在胡虜主政時期較為保守。許多人認為胡人進入中原導致民風越來越開放，其實不是這樣的。比方說在南北朝的時候，南朝的社會風氣比北朝要開放的多。南朝的風氣過於萎靡，北朝兼並南朝有矯枉過正之意。”犬養怡靜膽子越來越大，竟然再次舉手說：“傳統中國給外界以保守的印象，這是怎麼形成呢？”教授說：“清國綿延二百多年，在這二百年的光陰，足以塑造新的文化，不喜歡追根溯源的人以為這就是傳統中國，你隻要留心觀察清以前漢人仕女的服飾，你就能看出端倪。不要以為朱熹之後中國就是保守的，明朝誕生了《金瓶梅》。”
其實類似《金瓶梅》這樣的東西應該早就有了，《金瓶梅》是其中的集大成者，蘭陵笑笑生是一個謎一樣的名字，蘭陵是今天河北的棗莊，故事發生的地點主要在山東的陽穀縣，而作者卻是一個河北人，可見故事發生在什麼樣的地方不是重要的，甚至發生在什麼樣的時代也不是重要的，作者所講的故事每個朝代每個地方都有發生。這是個關於人性的故事，也許作者無心去寫一本偉大的書，他就是想發泄內心的不滿，然而無心插柳柳成蔭，這的確是一部世界文學名著。很可惜，今天讀這本書的中國人很少，就算是讀過這本書的人，動機也不純，不過沒有關係，不管你懷著什麼樣的動機來讀這本書，你都會讀出一番滋味來。西門慶的每一次戀愛都是一次投資，每次他都能獲得不錯的彙報，這不是一種比喻，而是實實在在的貿易。當然和潘女士之間不存在經濟法麵的交易，所以他們之間應該玩兒的非常開心。
總而言之，這樣的書其實可以讀一讀，要反複的去看，然後才能有所發現。犬養怡靜回到了慧空禪院，心裏還在盤算著《金瓶梅》的事情。日天法師像是一段枯木一樣坐在那裏一動不動，犬養怡靜湊過去說：“師父，你能給我講一講《金瓶梅》嗎？”日天法師歎口氣說：“有人問我白米粥是什麼味道？你說我該怎麼告訴他呢？”犬養怡靜說：“他自己熬一碗吃不就知道了？”日天法師笑著不再說話，犬養怡靜說：“你知道這樣一本書實在是太有特色，沒有墊底的東西，怕是沒辦法掌握這本書的精髓。”
日天法師說：“西門慶是一位藥材商，他專門竊取有錢的婦人，這實在一筆劃算的聲音，連錢帶女人都歸了他。不過他真正的目的不是為了女人，隻是為了錢。李瓶兒是個非常漂亮非常賢惠的女人，可西門慶並沒有珍惜她，知道她死了，才知道她的價值。西門慶和潘女士之間關係其實也沒有情感的成分，他們就是互相滿足生理方麵的需求，可以這樣說，潘女士是真正能夠在生理上滿足西門慶的人，這是她能夠在西門慶心中占有一席之地的理由。西門慶最後就這麼生生的玩兒死了，其實說明這位先生實際上內心非常的空虛，我們可以相信一下，你擁有許多女人，但是你娶她們不是源於你喜歡她們，而是喜歡她們的錢，而那個能夠在生理上滿足你的人，其實也僅此而已，他們之間沒有情感的交流。西門慶一生追求利益，追求享受。他擁有了令人豔羨的東西，他卻沒有並不開心。你能夠在書中看到許多扭曲的東西，而這種扭曲的東西在現實生活中並不是什麼稀罕物，甚至可以這樣說，你身上一定也有一些扭曲的東西。”
犬養怡靜笑著說：“雖然我不明白你說的是什麼意思，不過有你這番話墊著，對我來說總是一種幫助。”日天法師說：“其實你不用那麼努力賺錢，也不用為自己的未來擔心，慧空禪院的人會為你養老送終，好好讀書，增加自己的修為，倘若有緣找個好夫婿，那實在是再好不過了，萬一這方麵不得誌，你也能泰然處之。”對於日天法師的話，犬養怡靜沒有認真聽，她不打算讓慧空禪院幫她養老，但是這個問題她應該有所考慮。她也在考慮自己應該做點事才可以，這樣下去怎麼得了？她覺得自己應該設法賺一點錢來資助慧空禪院，這樣才對得起師父的教誨。因為長期在織女店工作，她打定主意要做織女的生意，過去她曾經和島津小牧一起倡議官府應該創造條件讓織女們也享受各種各樣的社會保險，他們的主張得到了織女們的支持，缺遭遇了官府的冷眼。
她想要以歌舞伎町織女權益聯合會的名義去跟銀行談判，看能不能與銀行合作，以歌舞伎町織女權益聯合會的名義與和銀行一起投資建立一家保險公司，銀行的人建議她先跟織女們工作的單位進行談判，最後可以有銀行、織女權益聯合會、織女們工作的單位三方出資成立一家保險工資。除此之外犬養怡靜還有一個想法，每一個顧客都希望享受到織女高品質的服務，如果有一種方法可以幫助她們消除後顧之憂，專心鑽研業務，顧客相比會給予支持，所以她打算從顧客哪裏募集一些資金，這家公司盈利空間不大，卻能夠是各方受益。銀行可以讓織女們把錢存到銀行，織女們會更努力的工作，單位和顧客都是受益人，而織女的養老問題得到了解決。
她跟日天法師談了自己的想法，日天法師說：“這方麵的事情我不懂，我為你能做的就是祈禱，如果有需要，我也可以出一筆錢支持你。”隨著女性地位的提高，皇室不得不重視針對女性的工作，犬養怡靜看準了這個時機，主動向東宮拋橄欖枝，希望東宮能夠在這方麵給予支持，宣仁對於這件事態度積極，女性地位的提高，意味著雅子將會受更少的委屈，而愛子繼承皇位的可能性會增加。他親自接見了犬養怡靜，這件事見報之後遭到了傳統勢力的抨擊，皇室受到傳統勢力的抨擊，就像是魚蝦遭到了水流的反對，為了分化皇室，削弱皇室的影響力，女權組織開始在媒體上大力讚揚宣仁的行為，並且說愛子內親王外形看起來多麼想天皇陛下，她最應該成為未來的天皇，還說女性做天皇本來也是日本國的固有傳統。
女權組織還在媒體上要求重新評價明治天皇，認為明治天皇固然讓日本成為了一個世界性的強國，但他對女性的尊重不夠，就這一點而言他應該受到譴責。明治天皇是現任天皇的曾祖父，他非常的惱火，但是作為天皇不能直接跳入爭論的漩渦，一些熟悉天皇的人開始有組織的進行反擊，又是一個月圓夜，天皇站在一棵樹底下，一頭栽了下去，未知其生死如何，下回分解。