最高形式的美
卡耐基金言
◇對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的麵孔煥發光彩。
◇如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的願望，那麼無論你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多麼的普通或是你的身體有什麼缺陷。
如果我們希望自己的外表更美的話，我們必須首先美化自己的心靈，因為我們內心的每一個思想、每一個動機都會清晰而微妙地反映在我們的臉上，決定著它的醜陋或美麗。內心的不和諧將歪曲世上最美的容顏，使其黯然失色。
莎士比亞說過：“上帝給了你一張麵孔，而你自己卻另造了一張。”我們的心靈可以隨意地製造美麗或醜陋。
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的麵孔煥發光彩。相反地，暴戾的性情、惡劣的脾氣和嫉妒的心理，會毀壞世界上最美麗的容顏，使得它醜陋無比。畢竟，沒有什麼東西能夠與優雅可愛的個性產生的美相媲美。無論是化妝、按摩，還是藥品，都無法改變和遮掩由錯誤的思維習慣所導致的偏見、自私、嫉妒、焦慮以及精神上的搖擺不定反映在臉上的痕跡。
美產生於內在的心靈。如果所有的人都能夠培養一種優雅寬宏的精神狀態，那麼不僅他所表達的思想觀點具備一種藝術美，他的體魄同樣是健美的。因為內在的美會使外在的美愈加耀眼生輝，光彩逼人。在他身上，的確會煥發出迷人的優雅和魅力，這種精神上的美甚至要勝過單純的形體美。
我們都曾經看到，即便是容貌極其平平的女士，由於其迷人的個性魅力，照樣給我們留下了非同凡響的美麗印象。通過外表展示的美好的心靈反過來又影響著我們對形體的看法，在我們的眼裏，它仿佛也變得婀娜多姿了。
安托尼·貝利爾說得非常對：“在這世界上沒有醜陋的女人，隻有不知道怎樣使自己顯得美麗的女人。”
正是那種熱誠慷慨的隨時準備幫助他人的心態，以及在任何地方撒播陽光和歡樂的美好心願，構成了所有真正的個性美的基礎，並使得我們永遠神采煥發、美麗動人。渴望使自己變得更加美麗並付出相應的努力，生活就會變得多姿多彩。而且，既然外表隻是內在的一種反映，是思維的習慣和通常的心態在身體上的展現，那麼我們的麵孔、我們待人接物的態度、我們的一舉一動就必須和我們的精神世界相吻合，並變得更加溫柔和富於魅力。如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的願望，那麼無論你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多麼的普通或是你的身體有什麼缺陷。
我們都仰慕絕代風華的麵龐和綽約豐盈的身姿，但是，我們更熱愛在崇高的心靈映襯之下的麵容。我們之所愛它，是因為它預示著我們有可能成為完美的人，它代表著造物主所追求的最高理想。
激起我們的愛和仰慕的並不是最親密的朋友的外表，而是他在我們的心靈深處喚起的對友情的追憶和向往。最崇高的美並不是一種實際的存在，它是一種理想，一種隱約可見的追求，一種體現在某個具體人物或具體事物上的美好品性，它給我們帶來了歡樂和喜悅。
每個人都應該盡可能地使自己變得更加美麗，更加動人，更加成為完整意義上的人。這種對最高層次的美的追求絕非沒有意義。
學會調適自己
卡耐基金言
◇一個處於永恒和諧之中的心靈平靜的人是不可能有任何災難的，他也不可能恐懼災難。
◇這種人如果在早上上班之前舍得花一點兒時間好好地調整自己，那他們就會事半功倍，他們回家時就會依然精神煥發。
和諧是一切效率、美好和幸福的秘密所在，並且，和諧能使我們自己和上帝保持一致。和諧意味著一切心理功能的絕對健康。沉著、安定、和藹與好的脾氣，往往能使我們的整個神經係統、我們所有的身體器官與新陳代謝過程保持協調，這種和諧往往因摩擦衝突而受到破壞。
人類的身體像一部無線電報機。根據他思想和理念的性質，他不斷地發出平和、力量、和諧或混亂的信息。這些信息以光速飛向四麵八方，這些信息往往也能找到它們自己的知音。
一個處於永恒和諧之中的心靈平靜的人是不可能有任何災難的，他也不可能恐懼災難。因為他是按照永恒的真理立身、行事、處世的。這樣一個極其平靜的心靈宛如深海之中巋然不動的一座巨大冰山。它嘲笑洋麵上擊打它身側的洶湧波濤和狂風暴雨。這些洶湧的怒濤和狂風暴雨甚至連使它產生恐懼也不能，因為它處於深海之中的巨大冰塊是平衡的，這種平衡能使它平靜地、不受阻礙地穩穩漂流。
很奇怪，許多在其他一些事情上非常精明的人，在保持自身和諧這一重大精神事務上卻往往非常短視、無知和愚蠢。許多白天曆經疲倦和失調的上班族到了晚上發現自己簡直完全累垮了。這種人如果在早上上班之前舍得花一點兒時間好好地調整自己，那他們就會事半功倍，他們回家時就會依然精神煥發。
如果一個早上去上班的人感到與每一個人都不一致、都不協調，如果他對生活，特別是對那些他必須應付的人和事存在一種抵觸心態的話，他是不可能收到事半功倍的效果的。因為他的大部分精力都白白浪費掉了。
從沒有試著去調整自己的人不可能意識到，早晨上班之前好好地調整自己會帶來巨大的好處。一個紐約的生意人最近告訴我說，每天早晨在使自己的精神、思想和世界保持極好的協調之前，他是不會允許自己去上班的。如果他感到自己有點兒嫉妒他人或是內心不安，如果他感到自己有些自私和不公正，如果他不能正確對待他的合作夥伴或雇員，他就絕不去上班，直到他保持協調，直到他的思想清除了任何形式的混亂。他說，如果在早晨去上班時自己對待每一個人都有一種正確心態，那他的整個一天都會過得很輕鬆、很愜意。他還說，過去凡是心態混亂的情形時去上班，他都不可能有像心態和諧時那樣好的效果，他容易使周圍的人不快，更不要說使他自己疲憊不堪了。
許多人之所以過著一種憂鬱、貧乏的生活，其原因之一便是他們不能從那些使自己精神失調、惱怒、痛苦和擔憂的事情中超越出來，因而他們無法使自己的精神獲得和諧。
善於比較
卡耐基金言
◇生活中的許多煩惱都源於我們盲目地與別人攀比，而忘了享受自己的生活。
◇全才是沒有的，人各有所長，各有所短。我們既不能專門以己之長，比人之短；也不應以己之短，比人之長。
◇所謂“境由心造”。如果你善於發掘自己的長處，善於比較，你就會常常生活在一種愉快愜意之中。
我們總是覺得，別人比我們快活，這其實是一種錯覺。即使那些處於權力巔峰者，也都有各自的苦惱。在一般人看來，國王、總統、首相似乎是權力和財富的化身，他們可以盡情享樂，為所欲為。像沙皇彼得一世那樣，可任意到葉卡捷琳娜美女雲集的宮院開懷取樂；像阿拔斯國王哈倫·拉希德那樣，高興時可用黃金製造碟子，用寶石飾綴帷帳。
事實上，炫目的權力，豪華與奢侈，不過是高居權力巔峰者生活的表麵，首先爬上“寶座”，從默默無聞到眾星拱月，本身就是一個充滿坎坷的複雜過程。當人們談到這些登峰造極的人物時，大概不會想到，恩克魯瑪擔任加納元首前曾經在一家公司輪船上洗瓶罐的情形；不會想到希特勒25歲時“憂愁和貧困是我的女友，無盡的饑饉是我的同伴”的哀怨。
另一方麵，位高者有位高者的苦惱。悠悠萬事，多是苦樂相濟、幸福與煩惱並存的，站在權力的金字塔上也並非處處如意。
英國女王伊麗莎白一世受製於宮廷禮儀，連戀愛自由都沒有，落得終身未嫁，啞巴吃黃連。
美國總統杜魯門上任短短幾個月光景，便發現：“一個人當了總統就好像騎上了老虎背，他必須一直騎下去，不然就會被老虎吃掉。”
阿登納70歲坐上聯邦德國總理這把交椅時，深感局促不安，他在第一次公開發表講話時，心情緊張得像揣著活兔。
印度尼西亞總統蘇加諾的傳記作者萊格道出了蘇加諾的苦衷。他說：蘇加諾所真正希望得到的、倘若他能如願以償的話，就是這樣一個職位，既可發揮領導作用而又不陷於日常政府事務。可蘇加諾始終未能如願。
英迪拉·甘地在寓所裏盡管每天可以接見官員和其他求見者，但她時常悵歎：“搞政治這一行寂寞孤獨。”
在君主製國家裏，巴列維國王難得有點“平易近人”，他抱怨：“伊朗古老悠久的帝製傳統易使國王產生孤獨感。雖然人們可以較多地與我接近，我也不像父王那樣嚴厲，可是王位本身自然而然使我與人們間隔著一條鴻溝……我喜歡像別的元首那樣獨自做出決定，這樣孤寂感就會更加強烈。”
美國總統林登·約翰遜政績不算太差，但可惡的新聞界老跟他過不去，故意把他描繪成“一個鄉巴佬”。這使他備感羞辱和委屈，對新聞界他又怕又恨，以至澳大利亞總理羅伯特·孟席斯不得不哄小孩似的安慰他：“不必對新聞界耿耿於懷，人民沒選他們幹事，人民選的是你，他們說話代表他們自己，而你說話代表人民。”
俄皇伊麗莎白就位後一直擔驚受怕，恐遭人暗算。她每天都要更換房間睡覺，最後幹脆找來一個能徹夜不眠的人坐在自己身邊，才能安心入睡。
列舉了這麼多例子，無非是想說明：每個人都有每個人的苦惱，平凡人擁有的那份寧靜也許恰恰是帝王將相所求之不得的。所以隻要你真心覺得自己比國王還快活，那麼你就的確會如此。
生活中的許多煩惱都源於我們盲目和別人攀比，而忘了享受自己的生活。
有這樣一則法國笑話：維克多興衝衝地從文化宮走出來，一位朋友問他：“為什麼這麼高興？”“因為我今天玩得很好，”維克多回答，“我打了網球，下了象棋。既贏了象棋冠軍，又贏了網球冠軍。”“你打網球、下象棋都很在行嗎？”“我和網球冠軍一起下象棋，贏了他，後來，我又和象棋冠軍一起打網球，我也贏了。”
維克多的言行自然引人發笑，但在大笑之餘，我們是否也能從中得到這樣的啟示：全才是沒有的，人各有所長，各有所短。我們既不能專門以己之長，比人之短；也不應以己之短，比人之長。
所謂“境由心造”。如果你善於發掘自己的長處，善於比較，你就會常常生活在一種愉快愜意之中。
將逆境變成一種祝福
卡耐基金言
◇當你遇到挫折時，切勿浪費時間去算你遭受了多少損失；相反，你應該算算，看你從挫折當中，可以得到多少收獲和資產。
◇時間對於保存這粒隱藏在挫折當中的等值利益的種子是非常冷酷無情的，找尋隱藏在新挫折中的那粒種子的最佳時機，就是現在。
約翰在威斯康星州經營一座農場，當他因為中風而癱瘓時，就是靠著這座農場維持生活的。
由於他的親戚們都確信他已經是沒有希望了，所以他們就把他搬到床上，並讓他一直躺在那裏。雖然約翰的身體不能動，但是他還是不時地動腦筋。忽然間，有一個念頭閃過他的腦海，而這個念頭注定了要補償他的不幸的缺憾。
他把他的親戚全都召集過來，並要他們在他的農場裏種植穀物。這些穀物將用作一群豬的飼料，而這群豬將會被屠宰，並且用來製作香腸。
數年間，約翰的香腸就被陳列在全國各商店出售，結果約翰和他的親戚們都成了擁有巨額財富的富翁。
出現這樣美好結果的原因，就在於約翰的不幸迫使他運用從來沒有真正運用過的一項資源：思想。他定下了一個明確目標，並且製定了達到此一目標的計劃，他和他的親戚們組成智囊團，並且以應有的信心，共同實現了這個計劃。別忘了，這個計劃是因為約翰中風之後才出現的。
當你遇到挫折時，切勿浪費時間去算你遭受了多少損失；相反，你應該算算看你從挫折當中，可以得到多少收獲和資產。你將會發現你所得到的，會比你所失去的要多得多。
你也許認為約翰在發現思想力量之前，就必然會被病魔打倒，有些人更會說他所得到的補償隻是財富，而這和他所失去的行動能力並不等值。但約翰從他的思想力量和他親戚的支持力量中，也得到了精神層麵的補償。雖然他的成功並不能使他恢複對身體的控製能力，但卻使他得以掌控自己的命運，而這就是個人成就的最高象征。他可以躺在床上度過餘生，每天隻為自己和他的親人難過，但是他沒有這樣做，反而帶給他的親人們想都沒有想過的安全。
長期的疾病通常會使我們不再看，也不再聽。我們應該學習去了解發自內心深處的輕聲細語，並分析出導致我們遭到挫折甚至失敗的原因。
愛默生對此事的看法是：
“發燒、肢體殘障、冷酷無情的失望、失去財富、失去朋友都像是一種無法彌補的損失。但是平靜的歲月，卻展現出潛藏在所有事實之下的治療力量。朋友、配偶、兄弟、愛人的死亡，所帶來的似乎是痛苦，但這些痛苦將扮演著導引者的角色，因為它會操縱著你生活方式的重大改變，終結幼稚和不成熟，打破一成不變的工作、家族或生活形態，並允許建立對人格成長有所助益的新事物。
“它允許或強迫形成新的認識，並接受對未來幾年非常重要的新影響因素；在牆崩塌之前，原本應該在陽光下種種花朵——種植那些缺乏伸展空間而頭上又有太多陽光的花朵——的男男女女，卻種植了一片孟加拉椿樹林，它的樹蔭和果實，使四周的鄰人們因而受惠。”
時間對於保存這粒隱藏在挫折當中的等值利益種子，是非常冷酷無情的，找尋隱藏在新挫折中的那粒種子的最佳時機，就是現在。你也可以再檢查一下過去的挫折，並找尋其中的種子。有的時候，我們會因為挫折感太過強烈，而無法馬上著手去找這顆種子。但是，現在你已有了更高的智慧和更多的經驗，足以使你輕易地從任何挫折中，學習它能教給你的東西。
厄運的芳香
卡耐基金言
◇“天意”與“命運”也許經常不是稱心如意地完全符合我們的希望，但是，它背後所代表的真意與仁慈，我們隻有在虔誠的心態下才能真正品味出它的芳香。
人生就是這樣，計劃是計劃、理想是理想，事情的發展，遠非我們所能預料；生活是生活、現實是現實，事情的結果，斷非我們“一分耕耘，一分收獲”地努力之後就必將贏得應有的回饋。
世間事，如果一切順順利利、悉如我意，按照我們當初的計劃與預期發展的話，人生該有多好；世間事，如果一切平平穩穩、“一加一等於二”，能夠要怎麼栽就必定有怎麼收的話，人生該有多麼的愜意。然而，偏偏事與願違，世間事就是多了這麼一分冥冥中無可抗拒的神奇，使我們永遠無法預知未來，世間事就是多了這麼一分冥冥中無可避免的外界主導力量，使我們永遠無法全然地掌握，而必須麵對千變萬化的“不可預知”。
這股冥冥的力量，有人叫它“天意”，有人叫它“命運”，無論怎麼稱呼，它就是無所不在、如影隨形地隨時隨地出現在我們的左右。如果，它幸運地引領我們進入了成功、快樂，我們卻總是一廂情願地認定成功、快樂都是因為“自我”的卓越與努力，而全然忽視了“它”的存在；然而，如果一旦它不幸地將我們帶入了悲傷、失意，我們卻總是一意孤行地認定失意、悲傷都是因為“它”的作祟，而完全忽視了“自我”的虛心檢討與坦然麵對。
“天意”與“命運”也許經常不是稱心如意地完全符合我們的希望，但是，它背後所代表的真意與仁慈，隻有我們在虔敬恭謹的謙卑下才能真正品味出它的芳香。
達倫從小就沒有了父親，她在母親含辛茹苦、百般嗬護之下，總算不愧慈恩，在工作事業上嶄露頭角而成為人人誇讚的人。她事母至孝，這些年來一切順遂如意，唯一美中不足地竟是至愛的母親因為年老力衰而得到了時下仍舊讓人束手無策的“帕金森老人癡呆症”。
無法自己照顧生活還是小事，有的時候，仿佛惡魔附身似的，一向溫順善良的母親也會變得焦躁不安、念念有詞，惶然不知地做出許多令人驚嚇的舉動。有一回，居然還因為達倫公事忙碌才兩天沒來探望她，就歇斯底裏地呼天搶地、尋死尋活，一個勁兒地將頭撞向牆壁，以致渾身鮮血淋漓。
達倫從不抱怨，她以最大的關懷和無限的愛心安慰她、照料她，不曾片刻喪失對她的耐心和關心。她知道，如果這是“天意”，不過是讓她約略以現在些許的折磨稍事感受母親多年不為外人所知的辛勞；如果這是“命運”，不過隻她為人子者當盡的唯一可行之道。
達倫一心虔誠地祈禱，隻要母親能夠恢複當年的豐采，再大的代價也願付出；達倫誠摯地懇求，隻要能夠永遠陪伴在她的身邊，即使是他人認為瘋癲無理的老人，也將永遠是她心目中最為美麗的母親。
仿佛宿命般地，母親最後仍舊是在一天飯後的散步中了無意識地由六樓跌下，痛苦地結束了她坎坷的生命。達倫痛不欲生，在一場和神父的談話中，她毫不保留地大聲宣泄了她最為憤慨的抱怨——
“她是那麼地仁慈，她是那麼地善良，如果這是‘天意’，那麼‘天意’根本就是不公。”神父卻以極其平淡沉穩的口吻對她說：“孩子，‘天意’不是能從外表了解它內所蘊含的真正真意。若不是親眼看到母親經曆過這麼多生活的苦痛，我們怎能了解春暉慈愛之萬一，若不是親眼看到母親經曆過這麼多的病痛的折磨，我們又怎麼能再度感受永遠需要母愛常相照拂的心底真情……”
“我是多麼虔誠地祈求天主的眷憐，忠心地信守仁慈、孝敬和它所有的誡命，但求我的母親能再享受些快樂的生活，但是偏偏它卻狠心地連這麼一點卑微的心願都不能滿足我們。如果這是‘命運’，那麼‘命運’根本就是不義。”神父卻以極其平淡沉穩的口吻對她說：“孩子，‘命運’絕不能從外表了解它所要傳達的信息。它完全看到了你的義行，不過隻是仁慈地完全結束了母親病痛的折磨，歡欣地希望給你一個嶄新快樂的新生活……”
不要重複老路
卡耐基金言
◇如果我們不是常常追求進步，保持如年輕人般敏銳的頭腦，那麼不僅我們自己的工作會受到阻礙，我們整個人都會變得平庸。
◇不斷地超越自我，沒有什麼比這更能夠催人進步。
在人類曆史的早期，當時楠塔基特島上的路很少，且道路狀況很差。在那些布滿沙子的平原上，到處貼著告示，警示過客們“不要重複老路”。最近，一個作家解釋說：“這句話的意思很明顯，就是奉勸過路人不要每一次都去重複地走前人的老路。最好自己開辟一條新路。這樣，自己會有一些收獲，也為大家做了好事。”
我們都知道思想僵化的害處。有一句成語叫“熟視無睹”，一個意思就是說，如果一個人總在處在同樣的環境中，對環境的熟悉就會使我們對於它的缺點視而不見。如果思想缺乏交流，那麼思想就失去了靈活性和對新事物的敏感性。如果我們不是常常追求進步，保持如年輕人般敏銳的頭腦，那麼不僅我們自己的工作會受到阻礙，我們整個人都會變得平庸。大腦像肌肉一樣，隻有在使用中才能得到磨煉。如果一個人在工作中停止了思考，那麼日漸一日，他的大腦變得遲鈍，他工作毫無進步，直到最後他失去了進取心，不能公正地評價自己的工作。這個時候，他就不再進步了，而開始大步地倒退了。
不斷地超越自我，沒有什麼比這更能夠催人進步。不管一個人的職業是什麼，如果他每年都能夠徹底地反省一次，找出自己的缺點和阻礙自己進步的地方，那麼他將會取得10倍於現在的成就。
涉世之初，我們或許會許諾，永遠不會降低我們的理想，我們會永遠追求進步，與時代最先進的思想潮流相同步。但言之易，行之難。很多人沒有告誡自己，要始終保持自己的理想，這樣的人很快就沒有希望了。
保持快樂的唯一方式就是抓住生活中的每一次機會，享受生活。並非隻有等到你有了金錢和地位時才可以享受生活。一次輕鬆的旅行，購買一件藝術品，建一座舒適住宅，或者其他的一些抱負，並不是隻有你有錢有地位之後才可以實現的。一天天地，一年年地推遲自己的夢想，不僅使自己失去了現在的樂趣，還阻礙了我們追求未來幸福的腳步。
總是把快樂寄托在明天本身就是一個巨大的錯誤。許多年輕的夫婦，整年像奴隸般地工作，放棄了每一個放鬆和追求快樂的機會。他們不讓自己有任何的奢侈行為，不會去看一場戲劇或聽一場音樂會，也不會去做一次郊遊，不會去買一本自己渴望已久的書，沒有閱讀興趣和文化生活。他們想，等自己有了足夠的金錢時，就會有更多的享受了。每一年他們都渴望著來年自己會過上幸福的生活，或許可以做一次奢侈的旅行，但是當第二年到來的時候，他們會發現自己必須再忍耐一些，節約一些。於是，一年年地這樣推遲，直到自己變得麻木。
最終，當他們覺得他們可以去追求一點快樂的時候，他們可以去國外旅行，可以去聽音樂會，可以去購買一件藝術品，可以通過閱讀開闊自己的眼界時，已經太晚了。他們習慣了單調的生活。生活失去了色彩，熱情消逝了，雄心磨滅了。長年的壓抑破壞了自己享受生活的能力，他們犧牲了自己的健康和快樂得來的東西卻變得一錢不值了。
難道生活就僅僅是吃喝拉撒睡嗎？除了金錢、土地、房屋和銀行賬戶外，生活難道不應該有其他的一些樂趣嗎？既然上帝賦予了我們神奇的力量，為什麼要讓它磨滅呢？如果人隻像野獸那樣過得毫無生活樂趣，人就不成其為人了。
走向平靜的未來
卡耐基金言
◇當我們向世界尋求恢複內心平靜，投入世界為了重拾失去的希望，或為了得知如何生活時，我們將永遠找不著所尋求的真理，因為真理就深埋在我們的心中。
◇我們無法決定明天或後天或幾年內將發生的事，但是我們可以設定最後將會回到我們身上的正麵能量。
有一個東方的神話，說眾神聚會決定該把“宇宙的真理”藏在什麼地方。第一個神建議把它藏在海裏麵，但是其他神噓聲四起，說人類會建造潛水艇下到海裏去找到。第二個神建議把它藏在天上，距離地球很遠的一個星球上，但是其他神認為人類會建造太空船到達這遙遠的星球。最後，第三個神建議把真理掛在每一個人類的脖子上，其他神同意他的說法，認為人類不會從這麼明顯的地方去尋找真理。所以他們就照第三個神的建議去做了。
當我們向世界尋求恢複內心平靜，投入世界為了重拾失去的希望，或為了得知如何生活，我們都將永遠找不到所尋求的真理，因為真理就深埋在我們的心中。然而這也是我們投射給別人的自我麵相，我們就是我們給予外界的樣子。“所有的解答都藏在我們心中”，這個想法是智慧、深奧難解的，但並不意味著有兩個自我，外在自我和內在自我，隻要內在自我是強壯的、大膽的、善辯的，或忠誠的、敏感的，則外在自我就可以做它純粹功能性的機製，像是賺錢、洗車、洗衣服等。事實是真正的放鬆不會在內在孤立你，而會到外在世界發光，改變外在自我，讓你更大眾化，同時改變其他人。
我們無法決定明天或後天或幾年內將發生的事，但是我們可以設定最後將會回到我們身上的正麵能量。當有人在一泓池水中央丟下一顆石子，產生的漣漪會一圈一圈地向外擴張直到池邊；然後漣漪會以複雜的交叉水流開始回流向池中央。同樣的道理，我們給予世界的祝福也將回到我們身上，如同要怎麼收獲就怎麼栽種，乃是因果的原則。當我們投射強烈的和有信心的善行給陌生人，就像一個禱告飛向神那裏，而禱告者也會即時獲得啟示的報償。
我們必須麵對自己，知道自己是誰，發現自身的價值，根據這價值而行動。如果我們跟隨這自我認識的道路走向滿足，而不是隻想逃開，朝向放逐式的放鬆，我們的正麵能量會將它自身的能量傳送到未來。每次當我們到達未來時，我們將發現它在沿路等我們——依我們過去所想、所說、所做的一切來迎接我們。
播種美麗，收獲幸福
卡耐基金言
◇請在你旅途所經之處撒播鮮花的種子，因為你可能永遠都不會在同樣的路上再次旅行。
◇你是否曾經感受到了大自然所蘊涵的美的神奇力量？如果沒有的話，那你就喪失了生活中最深沉的一種幸福。
一位年長的旅行者曾經講述了這樣一次經曆：有一次在去美國西部的旅行途中，他恰好坐在一位年邁的婦人旁邊，這位老婦人時不時地從敞開的窗戶中探出身去，從一個瓶子中把一些粗大的“鹽粒”撒在路上——至少在他看來是如此。當她撒完了一個瓶子之後，又從手提包裏把瓶子灌滿，接著繼續撒。
聽他講述這一經曆的一個朋友認識這位老婦人，並告訴他，這位老婦人極其喜歡鮮花，並且一貫遵循一個信念：“請在你旅途所經之處撒播鮮花的種子，因為你可能永遠都不會在同樣的路上再次旅行。”通過在自己的旅途中撒播鮮花的種子，這位老婦人大大地增添了原野的美麗。正是由於她熱愛美、傳播美，使得許多道路兩側鮮花繽紛，生機盎然，令寂寞的旅人耳目一新。
如果我們在漫長的人生旅程中都能夠像這位老婦人一樣熱愛美並傳播美的種子，那麼這個世界將會變成多麼令人心曠神怡的天堂啊！
的確，到鄉間的一次旅行是多麼難得的機會啊，它可以把美帶進我們的生活，可以提高我們的審美能力，這種能力在大多數人身上完全未被開發，處於混沌的睡眠狀態。對那些懂得並欣賞美的人來說，融入大自然的懷抱就像是走進了一座巨大而精美的、彌漫著優雅和魅力的宮殿。橫展在我們麵前的大自然，是這樣莊嚴、美麗、可愛，在這裏有輕風在馳騁，有泉流在激濺，有鳥兒在鳴啼，風的微吟、雨的低唱、蟲的輕叫、水的輕訴，顯得是那麼抑揚頓挫、長短疾徐，再加上夕陽的霞光，花兒的芬芳，高山的宏偉，彩虹的豔麗，空氣的清爽，構成了足以讓天使陶醉的畫麵，而置身於其中的我們，又怎能不像喝了醇酒一般呢？但是，這種美麗和恬靜是無法靠金錢來換取的，隻有那些與大自然的脈搏一起跳動，與充滿了溫情和愛的大自然相吻合的人們，才能真正地發現它們，欣賞它們，並擁有它們。
你是否曾經感受到了大自然所蘊涵的美的神奇力量？如果沒有的話，那你就是喪失了生活中最深沉的一種幸福。我曾經有過一次橫穿大峽穀的經曆，坐在一輛公共馬車上，在崎嶇的山路上顛簸了100英裏，我是如此筋疲力盡、腰酸背痛，以至我都覺得無法再支撐著熬過離目的地還有10英裏的路程。但是，當我偶然從山頂往下注視時，我看到了著名的大峽穀瀑布和周圍絕佳的風景，而此時，太陽正破雲而出，金色的光芒照耀大地，呈現在我麵前的是一幅空前絕後、攝人心魄的畫麵，我身上的每一點疲勞、困頓和酸痛，都立刻被驅散得無影無蹤。我的全部身心都沉浸在大自然的浩瀚恢弘和空曠豁朗之中。這種美是我以前從未經曆過的，也是我永生難忘的。我感到自己的靈魂得到了升華，心中是那麼平和寧靜，而喜悅的淚水則在不知不覺中溢滿了眼眶。
當我們的心靈馳騁於綠色無垠的原野，徜徉於翠竹掩映的溪畔時，我們肯定不會懷疑造物主是在按照他自己的形象和愛好來製造人類的，想必造物主是希望人類跟大自然一樣美麗。
和諧的生命樂章
卡耐基金言
◇一些雞毛蒜皮的小事能使一個思想狀況不佳的人煩惱不已，但卻根本無法影響一個思想沉著、鎮定自若的人。
◇在人生這支大交響樂中，你使用的是哪種專門的樂器，無論它是提琴、鋼琴，還是你在文學、法律、醫學或任何其他職業中表現的思想、才能，這些都無關宏旨，但是，在沒有使這些“樂器”定調的情況下，你不能在你的聽眾——世人麵前開始演奏你的人生交響樂。
在他的提琴完全定弦之前，大音樂家奧爾·布爾是不會在公眾麵前演奏的。在表演期間，如果一根弦鬆了一點兒，即使這種不和諧隻有他一個人注意到了，他也必定會在繼續演奏之前為他的提琴定弦，他可不管這需要多長時間，他也不管他的聽眾是如何地騷動不安。而一個蹩腳一些的音樂人是不可能這麼精益求精的。他可能會對自己說：“即使一根弦鬆一點兒也無關緊要，我將彈完這支曲子。除了我自己，沒有人會察覺出來的。”
一些偉大的音樂家說，沒有什麼東西比演奏一件失調的樂器，或是與那些沒有好聲調的人一起演唱，更能迅速地破壞聽覺的敏感性，更能迅速地降低一個人的樂感和音樂水準的了。一旦這樣做以後，他就不會潛心地去區分音調的各種細微差異了，他就會很快地去模仿和附和樂器發出的聲音。這樣，他的耳朵就會失靈。要不了多久，這位歌手就會形成一種唱歌走調的習慣。在人生這支大交響樂中，你使用的是哪種專門的樂器，無論它是提琴、鋼琴，還是你在文學、法律、醫學或任何其他職業中表現的思想、才能，這些都無關宏旨，但是，在沒有使這些“樂器”定調的情況下，你不能在你的聽眾——世人麵前開始演奏你的人生交響樂。無論你幹什麼事情，都不要玩得走樣，都不要唱得走調或工作失調，更不要讓你失調的樂器弄壞了耳朵和鑒賞力。即使是波蘭著名鋼琴家、作曲家帕代萊夫斯基那樣的人，也不可能在一架失調的鋼琴上奏出和諧、精妙的樂章。