《戰爭與和平》reference_book_ids":[7259681029919607866,7259681029907024932,6988533058454457381,7348643420082031678,7316456980388793406,7259681030645222461,7294567277649726498,7259681029915413539,7259681030364204044,6867361923558542343,7341289025363250238]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 一種思想曆久不衰並不是好事，因為思想本身最終總是要變得陳腐的。人是社會的，總是不斷把社會推向進步和光明。
著名詩人愛默生說了一句哲理性的名言：“一個人的樣子就是他整天所想的那個樣子，他不可能是別種樣子！”也就是說，一個人的思想決定了他的長相，決定了他的一切。隻要我們知道他在想什麼，就知道他是怎樣的一個人。
我們的做事方式，完全決定於我們的思維方式。如果我們想的都是傷感的事情，我們就會悲傷；如果我們想到一些可怕的情況，我們就會害怕；如果我們想的都是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐裏，大家都會有意躲開我們……為了改變我們的做事方式，增加我們做事的資本，我們就要換一種方式去創造，去變革。
一位大藝術家曾對他的模仿者說：“學我者生，似我者死。”這實在是智者之語。
學習，免不了要模仿，模仿或許是必不可少的學藝階段，但若止於模仿就會毀了模仿者的才華。我們見到過這樣的畫家：他們學習某家某派的筆墨可以到以假亂真的地步，也喜歡以某某後人自詡。但是，他們也因此永遠生活在這某家某派的陰影之中，不能成一家之貌，立一家之言。他們的最高成就不過是“似”，而“似”是沒有創造的。
成績卓著的人，擅長在模仿中汲取精華，絕不生硬地模仿，因為他們清楚地知道：模仿隻是用來拓展自己的思路、增強自己的鑒別力。
許多精英之所以能夠一枝獨秀，在於他們模仿之後有所創新。他們會從優秀者的身上發現最核心的優勢，加以學習，於是身邊的人越優秀他們自身也越優秀。不過，他們絕不會隻是生硬地模仿優秀人士的外部行為。
亨利·福特出身寒微，所學無幾，又毫無靠山，但是在短短１０年間，他就克服了這些缺陷，在２５年之內，成為全美乃至世界頂級富豪，這些都是人人皆知的。可是，你是否深究過他成功的奧秘？根據福特的個人發展來看，自從他與愛迪生結為至交後，個人發展開始突飛猛進，而他最卓越的時代，始自於結識弗史東、柏勞斯和伯班克之後，這些人都是智能超群之輩。而福特將他們的聰明才智、知識經驗和精神力量集合起來，為自己的腦力整合，但他並不是一味地模仿，否則為什麼隻有他一人成為汽車大王？
巧妙、有效地模仿是經過大腦整合的，不諳此道、一味模仿的人會窘態百出。
斯迪克快畢業時叔叔給他講了一個故事。
有一個孩子家境貧窮。一天，他走進一家銀行，希望找一份工作，但被拒絕了。他抽泣著，嚼著從好心的姑媽那裏偷來的一分錢買來的甘草糖，一聲不吭地沿著銀行的大理石台階跳下來，彎腰從地上撿起一樣東西。銀行家以為他要用石頭擲他，於是躲到了門後，卻看到那個孩子將撿起的東西裝進口袋。
“過來，孩子！”銀行家叫道，“你撿的是什麼？”“一個別針唄！”孩子回答。“你是個乖孩子嗎？上過學嗎？”銀行家又問。“是的。”孩子回答。於是銀行家用金筆寫了個“Ｓｔ．Ｐｅｔｅｒ”，問小孩是什麼意思。“鹹彼得。”小孩並沒上過學，所以他把“Ｓａｉｎｔ”的縮寫“Ｓｔ．”誤認為是“Ｓａｌｔ（鹹的意思）”了。
銀行家並沒有責備這個小孩，相反讓他做了自己的合夥人，分給他一半的利潤並把女兒嫁給了他。後來，他擁有了銀行家的一切。
斯迪克認為這個故事對他很有啟發。於是，6個星期裏他每天都去一家銀行的門口找別針兒，他盼著銀行家把他叫進去，問：“你是個乖孩子嗎？”然後問“St.John”是什麼意思，他就會回答是“鹹約翰”，接著銀行家請他做合夥人並把女兒嫁給自己。
終於有一天，一位銀行家問斯迪克：“小孩兒，你撿什麼呀？”
“別針兒呀。”斯迪克謙虛有禮地說。
“讓我瞧瞧。”銀行家接過了別針。
斯迪克非常興奮，他摘下帽子準備跟著銀行家走進銀行，變成他的合夥人，再娶他女兒為妻。
但是，事情並沒像他想象的那樣發展，銀行家說：“這些別針是銀行的，快點離開，要是再讓我看見你在這兒瞎轉悠，我就放狗咬你！”
斯迪克走開了，那別針也被吝嗇的老頭沒收了。
每個人都有自己的特點，別人能做好的，你未必能行。聰明的人會探究別人做得好的深層原因，而不隻是模仿著去“撿別針”。
每個人生而不同，每個人都有自己獨特的長處，因此每個人應在年輕時，設法找到自己的優點，並且把它充分地發揮出來。
猶太法典說：“如果你不做自己，那麼要叫誰來做你呢？”我們不可能成為別人，因為我們早已經是自己了。我們更不可能成為別人的複製品，還可以當得跟所複製的對象一樣好。因為別人正是在發揮他自己的優點，才能夠有那樣的成績，而我們怎麼會剛好也具備了像他一樣的優點呢？正如魚無法模仿鳥去學飛一樣，魚隻能利用自己的長處，往遊泳方麵去發揮。
如果強迫自己去做那些不適合自己的、模仿別人的事情，就無法從內心深處投入足夠的興趣和激情，在這樣的狀態下，就算盡了百分之二百的努力，也往往會事與願違，同時還會讓別人覺得自己缺乏誠意。
想取得成功，就要“做最好的自己”。換言之，成功就是按照自己設定的目標，充實地學習、工作和生活，就是始終沿著自己選擇的道路，做一個快樂的、永遠追逐興趣並能發掘出自身潛能的人。
深入思考下去就不難發現，財富、名利等外在指標往往是社會整體意識強加給個人的鏡子、標尺和參照物。大多數追求外在名利的人其實都是在竭盡全力模仿他人的成功，忽視了自己的特點、潛能和興趣，一次又一次地重複著“東施效顰”的鬧劇。更重要的是，如果一個人迫於家長或社會的壓力，將考試成績、財富、名利當做自己終生奮鬥的方向，那麼，他所從事的多半不是自己真正喜歡的事情。他把這件事做好並因此而獲得成績、財富、名利的可能性幾乎為零。
相反，那些追逐自己的興趣、愛好，善於發現並發掘自身潛力的人更容易得到財富和名利的眷顧，因為他們所從事的是自己真正喜歡的事情，所以他們更加有動力、有激情將事情做到完美的狀態——即便他們不能從這件事中獲取財富和名利，也會得到終身的快樂和幸福。
愛因斯坦4歲才會說話，7歲才會認字。老師給他的評語是“反應遲鈍，不合群，滿腦袋不切實際的幻想”，他曾遭受到被迫退學的命運。
發表《進化論》的達爾文當年決定放棄行醫時，遭受到父親的斥責：“你放著正經事不幹，整天隻管打獵、捉狗捉耗子的。”另外，達爾文在自傳上透露：“小時候，所有的老師和長輩都認為我資質平庸，我與聰明是沾不上邊的。”
貝多芬學拉小提琴時，技術並不高明，他寧可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧的改善，他的老師說他絕不是個當作曲家的料；《戰爭與和平》的作者托爾斯泰讀大學時因成績太差而被勸退學。老師認為他“既沒讀書的頭腦，又缺乏學習的興趣”；歌劇演員卡羅素美妙的歌聲享譽全球，但當初他的父母希望他能當工程師，而他的老師則說他那副嗓子是不能唱歌的；羅丹的父親曾感歎自己有個白癡兒子。在眾人眼中，他曾是個前途無“亮”的學生，藝術學院考了3次還考不進去。他的叔叔曾絕望地說“孺子不可教也”……
如果以上列舉的這些成功人士不是“走自己的路”，而是被別人的評論所左右，怎麼能取得舉世矚目的成就？
我們應慶幸自己是世上獨一無二的，應該把自己的稟賦發揮出來。經驗、環境和遺傳造就了你的麵目，不管是好是壞，你都得耕耘自己的園地；不管是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。就像道格拉斯·瑪拉赫在一首詩中表達的那樣：
如果你不能成為山頂上的高鬆，那就當棵山穀裏的小樹吧——但要當棵溪邊最好的小樹。
如果你不能成為一棵大樹，那就當叢小灌木；如果你不能成為一叢小灌木，那就當一片小草地。
如果你不能是一隻麝香鹿，那就當尾小鱸魚——但要當湖裏最活潑的小鱸魚。
我們不能全是船長，必須有人也當水手。
這裏有許多事讓我們去做，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事。
如果你不能成為大道，那就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。
決定成敗的不是你尺寸的大小——而在於做一個最好的你！
培養健全的心態將帶給你平安、自由。切記：不要模仿別人，要發現自我，秉持本色，回歸本性。
創新得自於積極的、充分的思考。最成功的人士強調：最努力工作的人最終絕不會富有。這句話很容易理解：如果你整天埋首於他人所設計的程序，永遠隻是拾別人牙慧，又哪裏有可能成功呢？所以要盡可能選擇新視角，力爭看到事物的新側麵。
許多年前，好奇的記者們聽說大街上有人賣一塊銅，要價28萬美元，常人看來這塊銅隻值9美元。於是這個人被請進電視台。此人是位藝術家，他講述了喊價的道理：一塊銅如果什麼都不是價值9美元，製成門柄，價值就增為21美元，製成工藝品，價值就變成300美元，假如製成紀念碑，那就該值28萬美元了。華爾街的一位金融家被他的創新說法打動了，請他用那塊銅製成一尊成功人士的胸像，價值為30萬美元。同一塊銅價值可以是區區9美元，也能激增至30萬美元，其間的差額就是人的創造力。
有位名叫富安宏雄的日本人得了肺病，卻無錢醫治，隻好躺在床上休養。心煩意亂之際聽到水壺“哢嗒哢嗒”的聲音，一氣之下，他用錐子向水壺紮去。很巧，錐子正紮在水壺蓋上，哢嗒聲立刻消失了。富安宏雄眼睛一亮，是否能搞一項發明呢？最終他成功設計了報警水壺並申請了專利。日本製壺公司采用了他的發明，贈送獎金290萬日元。一個人從身無分文變成百萬富翁，其中的訣竅也是人的創造力。
一位得道仙人有一根“點石成金”的食指，不論你想要什麼，他隻要用食指輕輕一點，就能變出來。一天，仙人遇到了一個乞丐，頓生憐憫之心，便用神奇的食指為乞丐“點”出了食物、衣物等許多東西。最後，仙人親切地問：“你還想要什麼，盡管說，我會讓你滿足的。”那個乞丐想了想，怯生生地說：“我想要您那根‘點石成金’的食指。”
人們在講述這個故事時，總是指責那位乞丐貪得無厭，其實，反過來想，那位乞丐確是聰明至極，試想，仙人“點”出再多的東西也有用光的時候，如果自己有了“點化”的本領，豈不一勞永逸？創新能力就像那根“點石成金”的食指，如果身邊有人擁有，偶爾為你“點化”，當然是幸事，不過，要是自己也有一根這樣的“食指”，豈不更妙！
大多數人總是自覺不自覺地沿著以往熟悉的方向和路徑進行思考，而不會另辟新路，這叫思維定式，它是創新思維的頭腦枷鎖。
拿破侖是法國偉大的軍事家，他經常采用以攻為主的戰略。第一次世界大戰前，法軍一直沿襲拿破侖的用兵之道，主張“遇敵即須攻擊”。由於當時已是機關槍稱雄之時，防守者占明顯優勢，故開戰後法國碰了釘子。但在凡爾登要塞，法軍以守取勝，使40萬德軍損失慘重。誰知，這一勝利卻使法軍作戰思想逆轉，“防禦萬能論”又占了上風。為了與德國對抗，便精心構築“馬其諾”防線。到第二次世界大戰爆發，法軍統帥仍未能正視現代攻擊戰術的進步，而寄全部希望於“馬其諾”，夢想再打一個“凡爾登”保衛戰，結果導致了失敗的悲劇。
我國著名軍事家孫子說：“戰勝不複，而應形於無窮。”戰爭的取勝之道是難以重複的，而需要將作戰的方法應用於不斷變化中。法國的悲劇，正是陷於思維定式的結果。
科普學家阿西莫夫從小就很聰明，智商測試得分總在１６０分左右，屬於“天賦極高”之列。有一次，他遇到一位熟悉的汽車修理工。“嘿，博士！我給你出一道題，看你能不能答出來。”修理工對阿西莫夫說。阿西莫夫點頭同意，修理工便開始說他的問題：“一位聾啞人想買幾根釘子，就對售貨員做了這樣一個手勢：左手食指立在櫃台上，右手握拳做出敲擊的樣子。售貨員見狀，拿來一把錘子，聾啞人搖搖頭，於是售貨員明白了他想買釘子。聾啞人走後又來了一位盲人，他想買一把剪刀，請問，他會怎麼做呢？”
阿西莫夫立即回答：“他肯定會這樣——”他伸出食指和中指，做出剪刀的形狀。汽車修理工聽了阿西莫夫的回答開心地笑起來：“哈哈，答錯了吧！盲人想買剪刀，隻要開口說‘我要剪刀’就行了，幹嗎做手勢呀？”修理工接著說：“其實在問你之前我就知道你肯定答不對，因為你所受的教育太多了，不可能很聰明。”
思維定式簡單地說就是把對待事物的觀點、分析、判斷，都納入了程序化、格式化的套路，對具體問題的分析判斷僵化、機械，從而失去了它的靈活性。
對於思維定式，也不能全盤地予以否定。比如，你腦子中存有家庭的思維定式，它包括你的家庭位置、周圍環境及家庭內部環境和人員組成等等，它對你來講就是有用的，你每天回家就不用再想一想我的家在哪兒？我的妻子兒女是誰等一些問題了，甚至連你喝醉了酒的情況下也能找到家門。這是指對待簡單的方麵而言的，它有一定的快捷作用。而對於一些複雜的問題，就不能再沿襲此類的套路。
思維枷鎖其實就是一種思維模式，它的最大特點是形式化結構和強大的慣性。當我們麵臨新情況新問題而需要開拓創新的時候，它就是一隻“攔路虎”。正如法國生物學家貝爾納所說：“妨礙人們學習的最大障礙，不是未知的東西，而是已知的東西。”
坎貝爾做過修鎖匠，他有一手絕活，能在短時間內打開無論多麼複雜的鎖，從未失手。他曾誇口說在１個小時之內，可以從任何鎖中掙脫出來，條件是讓他帶著特製的工具進去。
有一個小鎮的居民，決定打擊一下坎貝爾的氣焰，有意讓他難堪一回。他們特別打製了一個堅固的鐵牢，配上一把看上去非常複雜的大鎖，請坎貝爾來看看能否從這裏出去。
坎貝爾想都沒想就接受了這個挑戰。走進鐵牢後，坎貝爾取出自己特製的工具，開始工作。半小時過去了，坎貝爾用耳朵緊貼著鎖，專注地工作著；４５分鍾，１個小時過去了，坎貝爾沒有像他先前所說的那樣能從鎖中掙脫出來，相反，他的頭上開始冒汗，因為他從來沒有如此狼狽過。２個小時過去了，坎貝爾依舊沒有打開這把鎖。他筋疲力盡地將身體靠在門上坐下來，結果牢門卻順勢而開。這是怎麼回事？原來，小鎮居民根本沒有將這個牢門上鎖，那把看似很厲害的鎖也隻是一個擺設而已。
小鎮居民成功地捉弄了自負的坎貝爾。
坎貝爾為什麼被小鎮居民捉弄？就在於他隻想到那把看上去非常複雜的鎖。他固定的思維告訴他，隻要是鎖，就一定是鎖上的。其實，門沒有上鎖，隻是坎貝爾的心裏上了鎖。
要想有創新思維，就要打破思維枷鎖。既然要打破，就要知道它們的樣子。
頭腦中的思維枷鎖有許多種，其中與創新思維有關且影響較廣的主要有下麵幾種。
1．從眾枷鎖
例如，當你把一個經過深思熟慮的想法告訴一個朋友時，他說：“你錯了！”再告訴第二個朋友，還是說：“你錯了！”於是，你就會對自己產生懷疑：“看來我確實是錯了！”
2．權威枷鎖
專家說：“吃魚有助於長壽。”我們就多吃魚。專家說：“人是由猿進化而來的。”我們相信了。我們對權威的話全盤接受，並不去考慮得出結論的理由。久而久之，權威枷鎖形成了。
3．經驗型枷鎖
一位心理學家同時問了1 00名高中生和1 00名幼兒園小朋友同一道題：某位舉重運動員有了弟弟，但是這位弟弟卻沒有哥哥，這是怎麼回事？測試結果令人吃驚，高中學生考慮時間和錯誤率都高於幼兒園小朋友。“經驗”讓高中生認為舉重運動員是男性，而小朋友們沒有這種“經驗”，因此不受它的束縛。
4．書本型枷鎖
前麵阿西莫夫的故事就是典型的例子。
5．自我中心枷鎖
人們總是習慣自覺或不自覺地按照自己的觀點、立場和眼光去思考別人乃至整個世界，從而為自己套上了自我中心的枷鎖。
6．求穩枷鎖
人們在內心深處不敢冒險，希望一切都按部就班，井然有序，於是“創新”之類的事就被拋諸九霄雲外。
7．唯一答案型枷鎖
生活中的許多事情不止有一個答案，但我們很多人找到一個時，就終止尋找，創新自然無從說起。
有一個醉漢晚上被一堵牆擋住了去路，他摸著牆走了一夜也沒走出去。天亮時醉漢醒了，發現昨天摸著走了一夜的原來是一個圓形的郵筒。思維枷鎖就像這個郵筒，假如你扶著它不放手，就永遠走不到想去的地方。
創意不是孤立的，它需要機會從旁幫一把，才能發揮作用。
我們身邊的大機會可以使人一步登天，然而，它卻隱藏得很深、很遠，更不易被發現，這要求有心人目光敏銳，能遠能近，從蛛絲馬跡中洞悉大機會的降臨。在大多數人都認為無路可走的情況下，善於策劃的人會另辟蹊徑，走出一條別人從未想到過的坦途。
奧運會能為舉辦國帶來巨額收益，現在看來是順理成章的事，但是第23屆洛杉磯奧運會以前的各屆運動會都是虧本買賣，主辦國均為此付出了昂貴的經濟代價。
1984年國際奧委會決定在美國洛杉磯舉辦第23屆奧運會，美國政府和洛杉磯政府得悉這一消息後表示不予經濟援助，但又不願放棄這一機會。正在兩難之際，美國第一旅遊公司副董事長，40歲的尤伯·羅斯挺身而出，答應“自籌資金，不要政府一分錢”，非但如此還誇下海口：“我個人承辦，這次奧運會，要淨賺2億美元。”當時別人都認為他是在吹牛，隻有他胸有成竹，因為一個出色的創意已經了然於胸。當有140多個國家和地區參加的洛杉磯奧運會落下幃幕後，尤伯·羅斯實現了被認為“不可能”的諾言，不但圓滿舉辦了奧運會，還超額完成了任務，淨賺了2.5億美元。尤伯·羅斯做了些什麼呢？
首先，尤伯·羅斯扭轉了過分強調奧運會政治功能和體育功能，而忽略經濟功能的固有思想，這是他取勝的關鍵。
其次，尤伯·羅斯抓住人性中“物以稀為貴”的觀念，做出了一個驚人的決定：限製讚助單位數量，且同行業隻選一家。這個決定意味著能成為讚助單位的企業，其產品也能在同行業中獨占鼇頭，如此一來，各大企業爭相報名，有些行業的競爭更趨白熱化。
尤伯·羅斯采取的第三個策略是廣開財源，延長火炬傳遞路程，讓那些想過傳遞火炬癮又樂意出資的人也能持炬走一段。此外，他還把本次奧運會會徽、會標、吉祥物等作為專利，出售給那些想以此做廣告資料的人。
除了開源，尤伯·羅斯還很注意節流，充分利用現有資源，招聘義務服務者，精簡機構。
由於尤伯·羅斯策劃有方，經營有術，組織得力，創造了世界奧運史上的一個奇跡，也為後續者開拓了一條陽光大道。
尤伯·羅斯采取的手段即使在當時也是很平常的，可見人人都具有化腐朽為神奇、變平凡為超凡的能力，然而現實中這種人卻微乎其微，為何？尤伯·羅斯驚人的膽識和魄力，善於捕捉機會的本領，熟悉駕馭全過程的才能是很好的回答。
在西方流行這樣一個原則：經營人員在一年內，允許而且必須犯一次以上的“合理的錯誤”。之所以允許，是因為“合理”，說明了此人能力是合格的；之所以必須，是因為沒有“錯誤”，則意味著此人缺乏創造市場的積極性，缺乏適應險峻的市場環境的能力。
成功有的時候隻降臨在那些有創造能力的人身上。
希臘海運巨頭奧納西斯在他很年輕的時候就掌握了一個成功訣竅——到其他人認為一無所獲的地方去賺錢。當他稍稍站穩腳跟，欲振翅高飛時，席卷世界的經濟危機襲來了。
在充滿了恐慌的災難中，奧納西斯以其過人的勇氣和眼光，把財力投之於在危機中被普遍認為不景氣的行當——海上運輸，並且買下了別的公司急於脫手的６艘船隻。要知道，當時全世界的貿易陷於癱瘓，而海上貿易瀕於死亡。這種孤注一擲的投資令人驚異，而他卻深信值得這麼幹。果然，第二次世界大戰使運輸業複蘇並發達，一項明智而果斷的投資見效了，奧納西斯驟然變成一個擁有“製海權”的希臘海運巨頭。
第二次世界大戰後，當別人又對海運業憂心忡忡、舉棋不定時，奧納西斯又以其明智和魄力投資於油輪，這使他的資產增值速度達到驚人的程度。５３年前，他是一個日薪２３美分的窮小子，５３年後，超乎常人的膽略讓他成為擁有數十億美元的世界巨富。
每個人都具有成功的機會，膽略並不隻是加諸在先天條件優厚者身上才大放光芒。
在選美競賽中，外在美往往具有決定性作用。令人矚目的往往是靚麗嬌美的麵容、婀娜多姿的體態，可是有人就確信內在美同樣能奪得美的桂冠，而這一點在美國小姐唐娜身上得到了印證。
唐娜出生在阿肯色斯的一個小鎮上，與其他外表出眾的女孩子相比，她絕不像是選美皇後，但她自信具有一些遠比外在美麗更重要的特質：清新的氣質、穩健的風度，她決定把自己的內在美展現出來。
她去健身、學習儀態、豐富知識，然後報名參加選美比賽，第一場她沒進入決賽，但是她並未灰心，直到第１６場比賽時，她終於當選了阿肯色斯小姐，接著幸運之神繼續向她揮手，她成為了美國小姐。
這個故事傳遞給我們一個信息，即使是選美這種先天條件要求極高的競賽都可以通過智慧、膽量和後天的努力取得成功，在其他參賽者勢均力敵的競賽中還有什麼不可以逾越的障礙呢？
雖然每個人都具有成功的資格，但是，結局如何，卻完全在於個人如何努力了。
當別人都歡呼成功時，跟著鼓掌叫好，沒太大意義；當別人歎息失敗時，你卻從中發現生機，這就是創新。
今天的人早已習慣了電腦鍵盤上字母的排列方式，雖然也覺得既難記憶又不順手，但還是認為那是理所當然，當你深究其形成過程後，就會發現它的排序並不是最合理的。那為什麼會如此呢？
原來，在19世紀70年代，由於當時機械工藝不夠完善，打字機的字鍵在擊打後彈回速度較慢，打字員擊鍵速度太快，就很容易發生兩個字鍵絞在一起的現象，必須用手小心地把它們分開，從而嚴重影響了打字速度。肖爾斯公司作為當時最大的打字機生產廠家，時常收到客戶的投訴。為了解決這個問題，工程師們傷透了腦筋，因為材料的局限，他們實在沒有辦法再增加字鍵的彈回速度了。
當大家都在為增加字鍵彈回速度絞盡腦汁時，有一位聰明的工程師提出了一條趨害避利的新思路：既然我們無法提高字鍵的彈回速度，為什麼不想法降低打字員的擊鍵速度呢？這無疑是當時條件下的一條好思路。
降低打字員擊鍵速度的諸多方法中最簡單的是打亂26個字母的排列順序，把常用的字母擺在較笨拙的手指下，使用頻率低的字母反倒由最靈活的手指來負責。結果，我們常見的字母組合鍵盤誕生了，並且逐漸定型下來。
隨著材料工藝的發展，字鍵彈回速度已遠大於打字員的擊鍵速度，也曾經有許多人設計出更合適的字母排列方案，但都無法令鍵盤字母順序改變了。這又是思維定式在作祟了。
有一種說法叫“趨害避利，將錯就錯”。“趨害避利”，就是用肯定的視角來看待那些顯而易見的失敗和錯誤麵，“將錯就錯”，成就一件成功的事。曆史上許多發明就是犯了錯誤後“將錯就錯”的產物。
一位發明家要研製出高強度的膠水，生產出來後黏性卻很低，他不以為敗，利用“低黏性”生產出了不幹膠。另一位員工發現這種不幹膠既可以黏住紙張又不損壞紙張，於是用它發明了“即時貼”。
看來，隻要我們用心，就能從任何一件“壞事”中找到正麵的因素，關鍵在於頭腦中的創新思維。假如你一時無法發現“害”的有利一麵，不妨先停一停，要知道，最佳的創意總是姍姍來遲。