第八章取勝未來
人生在世，有兩種痛苦：
第一種叫生活的苦，是世俗瑣事，是奔波操勞，是冷嘲熱諷，是被“收割”。
第二種叫成長的苦，是主動改變，是寒窗苦讀，是埋頭奮鬥，是孤獨。
生活的苦和成長的苦，你總得選擇一樣。
如果你能接納成長的苦，就可以避免生活的苦。
否則，你就會在生活的苦裏不斷輪回。
我們身邊有很多這樣的人，他們日複一日，年複一年做著同樣的事，看似很努力，卻始終在原地踏步，沒有任何成長。
其實這不叫努力，這叫重複勞動。
曾經有一個一萬小時定律——即隻要經過一萬小時的錘煉，任何人都能從新手變成高手。
然而有些人，在同一崗位上工作早已超過一萬小時，最後的結果無非就是動作更熟練一點，但並沒有成為工作上的高手、生活上的強者，因為他們的“努力”隻不過是低水平的重複而已。
人生成長進步的關鍵在於四個字——刻意練習。
重複勞動，是將時間和精力投在同樣的行為中，並且順應了人性上的懶惰和安逸，讓人越來越鈍化，不需要思考，隻是機械地重複某種單一的行為。
刻意練習，是先找到正確的改變方向，然後抑製自己的懶惰天性，按照設置好的路徑，爭取做到每一次都有突破，每一次都強迫自己做最應該做的事，並最終適應這種狀態。
這就是積小勝為大勝，更是積跬步以至千裏。
刻意練習的關鍵在於要走出舒適區。
心理學家把人的知識和技能分成三個區：舒適區、學習區、恐慌區。
在最內層的舒適區，你對一切都駕輕就熟，一切舉手可得。
在中間層的學習區，你會感到不自在，因為你麵對的都是新事物。
在最外層的恐慌區，你會一直恐懼，因為你麵對的都是遠超你能力範圍的人和事。
高手有一個特點，就是喜歡主動走向恐慌區，大膽麵對未知和挑戰，不斷迫使自己走向更高層次，這就是刻意練習。
記住一句話：“高手從不去做喜歡的事，而是去做最應該做的事。”
當然，這些應該做的事，往往是我們不喜歡的。但是，讓你痛苦的人，往往是你的貴人；讓你痛苦的生活，往往是你需要提升自我能力的動力。
越舒服，越沒有挑戰的事情，往往越危險。如果你現在處於這種狀態，那你就要警惕了。
人做事有三種境界：
第一種境界：為了生活，做了很多不喜歡的事；第二種境界：有了財富，隻去做那些喜歡的事；第三種境界：為了進步，主動去做不喜歡的事。
對於第三種境界，很多人說：“這不是自討苦吃嗎？”
沒錯，刻意練習的核心就在於主動找苦吃。
吃什麼苦？吃改變的苦，吃恐慌的苦，吃不喜歡還要麵對的苦。
這種苦，可以稱為成長的苦。
這就是人生。你要麼吃生活的苦，要麼吃成長的苦。
為什麼大多數人寧願吃生活的苦，也不願吃成長的苦？
首先，成長的苦需要主動去吃，生活的苦卻不一樣，你躺著不動，它自己就來了。
其次，生活的苦可以被疲勞麻痹，被娛樂轉移，最終習以為常，我們稱之為鈍化。
而成長的苦在於，你始終要對變化保持敏銳的觸感，保持清醒的頭腦，這不妨叫銳化。
人性使然，很多人選擇吃生活的苦，而避開成長的苦，於是最後變得麻木不仁。
生活的苦使人麻痹，唯有學習的苦讓人清醒並提升。不選擇主動吃成長的苦，就會一輩子吃生活的苦。
隨著科技的發展和享樂主義的盛行，人們越來越不願意麵對“苦”了。所有的東西都可以送到你家門口，所有的服務都可以直接上門。
如今人們享福太容易了。吃飯有外賣，購物有網店，這不就是飯來張口，衣來伸手嗎？
人們生活水平越來越高，各種欲望被填滿，想嚐試吃苦？不太容易了！
的確，吃苦正在變成一件奢侈的事情。
在物質匱乏的時代，窮和苦是連在一起的，很多人都得吃苦。而現在，社會已經有足夠能力“圈養”人了，即便是普通人也不需要吃太多的苦了。
現在，吃苦大多不再和物質有關，而是和精神有關。吃苦的本質是收斂自己的各種欲望，長時間為了一件事而聚焦和專注，並且放棄娛樂，放棄虛榮，放棄享受，以及在這個過程中忍受不被理解和孤獨。它要求的是自製和自律的能力，是延長耐性和深度思考的能力，這些都是精神上的苦。
看看我們身邊吧，各種短視頻、娛樂節目、遊戲等等，讓大家沉浸在各種淺層的刺激裏，這一個個碎片化的衝擊讓很多人上癮，沉溺其中不可自拔。
對人來說，一個是眼前唾手可得的歡愉和快感，一個是需要用痛苦磨煉自己的精進過程。而有人選擇躺在底層的舒適區裏麻醉自己，也就不難理解了，但這樣也就永遠無法擺脫平庸了。
人生活在這個日新月異的大時代裏，要想成功，機遇和天時有時比能力更重要。就好像一艘船在波濤洶湧的海上航行，善於判斷浪頭的方向和速度，遠比知道如何滑動船槳要重要。因為隻有在風平浪靜的時候，研究如何劃動船槳才更有意義。
比如現在流行的電動車，早在1881年就被發明出來了，這比卡爾·本茨的三輪汽油車還要早五年。但直到一百多年後的今天，特斯拉的出現，才讓人們對電動車燃起熱情。人們把特斯拉的發明人馬斯克奉為英雄，卻對一百多年前發明電動車的人一無所知。
一個人的命運，要靠天分，要靠奮鬥，但更重要的是要考慮自己所處的曆史進程。因為世界的變化越來越快，在時代浪潮裏，一個人的努力和天分當然很重要，然而和大勢比，卻微不足道。隻有踩到了浪潮之巔的人，才能乘風破浪。
1890年的一天，三十七歲的凡·高自己開槍擊中了腹部。與此同時，在世界的另一個角落，一個九歲的小男孩——畢加索，正偷偷欣賞教室窗外的美景。若幹年後，他們都被人奉為巨匠。然而兩人的命運卻大不相同。
凡·高生前窮困潦倒，過著十足的貧賤生活：雖然一生畫了九百多幅油畫，但有生之年隻賣出過一幅，收入是四百法郎……幾個月後，凡·高自殺了。凡·高是窮死的。
畢加索的人生卻燦爛輝煌。他是美術界少見的老壽星，活到了九十一歲。畢加索辭世後留下了七萬多幅畫作，還有很多豪宅和巨額現金，總遺產約三百九十五億元，是美術史上最有錢的畫家。
身處同一個時代，都才華橫溢，職業都是畫家，為什麼兩者的命運有天壤之別？
凡·高的畫賣不出去，最大的原因是他的作品不屬於那個時代。
19世紀中葉，大多數畫匠都出自皇家美術學院，他們有著深厚的素描基礎，並且精通人體解剖，畫風嚴謹細膩，剛富起來的精英階層喜歡附庸風雅，所以對這些作品很追捧。而凡·高的作品，畫風怪異，不講究細膩和細節，更多的是精神世界的綻放，這種風格在當時的人看來是無法理解的。
凡·高死後，藝術流派才開始多元化，大眾逐漸開始欣賞美術中叛逆的風格。
凡·高不夠努力嗎？不夠有才華嗎？都不是，他隻是過於沉溺在自己的世界裏。不僅是凡·高，那些和他一樣的後印象派畫家，都是在去世很久後才得到社會的承認的。
同凡·高相比，畢加索顯得更“識時務”。他非常有商業頭腦，在19世紀，西方的金融體係還不夠完善時，畢加索已經學會了利用信用創造財富，他當時即使購買小件的生活用品也喜歡用支票付款。
為什麼？我們可以假設一下，當畢加索變得聲名顯赫以後，如果他用支票購物，得到支票的店主會怎樣處理那張支票呢？情況大概率會是，與其拿著這張支票去銀行兌換小額現金，倒不如趕緊把這張有著畢加索親筆簽名的支票當作藝術品，裝裱收藏起來，等待升值後再賣出去。畢加索意識到這一點，於是常用支票去結賬。
畢加索是一個很能認清自己所處時代的人，他印證了中國的一句話：識時務者為俊傑。
成功有三大因素：天時、地利、人和。
天時，是指你能否借助時代的力量。
地利，是指你是否居住在財富之地。
人和，是指你是否有自己的團隊。
我相信，在人類的曆史長河中，一定會有很多人像凡·高一樣，不懈努力，盼望開山立派。但是和自己的天分、努力相比，認清自己所處的曆史進程並做出正確的選擇，往往更重要。
近年來，人工智能不斷地在各個領域取代人類的工作，麵對人工智能的各種挑戰，很多人舉目四望，感到一片茫然。
從現在開始，人類和機器必須分道揚鑣。人類負責思考，機器負責運算和執行。
如果人類依然還是按照機器的性質去發展，到最後就會形成“人”和“機器”的競爭。很顯然，如果跟機器比邏輯和運算，人類很快就會敗下陣來。在未來，人和機器必然是世上兩種性質不同但能力相當的物種。這兩種物種要想並存，就要有差異。
工業時代，人的理性被充分激發，那些邏輯思維能力強的人，總是能成為單位裏重要的人。而人的感性被不自覺地掩藏，因為它總是成為一種累贅。而在未來，在機器人高智商的對比下，人類情感的珍貴性開始凸顯。
機器人超越我們的，是運算層麵，而人的理解、同情心、共鳴性等軟實力，是機器無法取代的。我們需要激發大腦的這些潛能，才能繼續做地球的主人。
未來社會的創新和進步將越來越多地來自人的感性思考，而不會來自一行行機械的代碼。這種感性的創新會更加柔軟並富有靈性，也隻有這種創新才能讓機器和設備依附於人類。
未來的社會風尚容易由那些具有人文關懷的人去引領，這些人包括藝術家、發明家、設計師、小說家、護理員、谘詢師等，他們將會獲得最大的社會回報，並享受到極大的快樂。我們必須在優秀的高科技能力之外，培養符合高感性和高體會的工作能力。
世界價值創造曆程可以分為三個階段。
第一階段，是19世紀的工業時代，主角是工廠工人；第二階段，是20世紀的互聯網時代，主角是知識工作者；第三階段，就是當前開始的智能時代，主角是創作者。
未來的世界，屬於那些能夠將各種知識係統化、智慧化，甚至藝術化的人，他們屬於高感性群體——有創造力、同理心，能觀察世界發展趨勢，為各種事物賦予意義。
我們正從一個講求邏輯與計算效能的信息時代，轉向一個重視創新、同理心與整合力的感性時代。未來，我們全都屬於藝術產業。
人們從單純的物質世界獲取滿足的時代已經過去，未來我們必須在精神世界尋找滿足。未來會有越來越多的人掙脫營生桎梏，去追求更深層次的生命寄托。
中國人懂得“是中有非，非中有是”的道理。所以，如果單純用“對”和“錯”去判斷事情，總是會有失偏頗。西方社會往往把一切事情都對立起來：要麼是對，要麼是錯。而中國是一生二、二生三、三生萬物，因為我們有了一個三，所以很多事物不是對立的，而是並存的。因此，西方人做事總是求個對錯，而中國人做事求的是分寸。
事情並沒有絕對的對或者錯。那麼，既然不講對錯，我們講什麼？中國人講的是一個“度”。
萬事須講“度”，淺嚐輒止、隔靴搔癢，意思是程度太淺，無法使事物發生根本改變。但是“物極必反”“樂極生悲”“否極泰來”又在教導我們，凡事過了那個度，就會朝對立的方向發展。所以才有了急流勇退、凡事隻求八分圓滿的說法。
這個“度”其實就是“分寸”，也是人生當中最難把握的。它是人生最重要的藝術，能讓人把握命運。
有的人之所以能成功，能一路順風順水，並不僅僅在於他們多麼聰明、勤奮，而是在於他們對人性的洞察，他們懂得什麼叫恰如其分，懂得見好就收的道理。一句話，他們能夠把握住分寸。恰如其分是做事的最高境界，而不是非要做到絕對的“正確”。
有人曾以吵架為例來說明這件事。西方人吵架，對錯會分得很清楚。中國人要是吵架了，是不能分誰對誰錯的。比如兩兄弟吵架，要是被分了對和錯，結果是明朗了，但是兄弟兩人的心也散了。
即便是分了對錯，你贏了，又有什麼意義呢？各自反省，互相道歉，這是處理對錯的最好方式。夫妻之間，兄弟之間，同事之間，同學之間，如果一定要分誰對誰錯，分到最後會離心離德。
即便你有理，即便你是對的，即便你有功，你依然不能得理不饒人，你必須時刻檢討自己還有哪裏不足。人無完人嘛。你應該看看自己該如何進步，甚至要讓對方能和你一起進步，這才是大格局。
真正受歡迎的是懂得分寸的人，而不是一心做對事的人。
有很多人認為自己做的是對的，然後對人寸步不讓，一副有理走遍天下的態度，咄咄逼人。但是到了最後，往往殺敵一千自損八百。這是一種雙輸，隻不過看雙方哪一個輸得更慘而已。
還有很多人，有了一點成績就沾沾自喜，把功勞都歸給自己，把錯誤都推到別人頭上，讓周圍的人很不愉快。這種人很容易遭到別人的嫉恨和算計。
如果不懂得分寸，總認為自己是對的，不肯讓人半分，會很容易被周圍人孤立。我們生活裏經常見到這種人，他們不依不饒，不肯放下身姿，非要分出個是非對錯，到最後親人也能成陌生人，甚至成了仇人。
如果為了對錯而較量，結局一定是雙方都輸，隻是看誰輸得更慘而已。
我奉勸大家，得理也要饒人，理直也要氣和。
有人喜歡把這句話掛在嘴邊：“我這人就是性子直，有什麼就說什麼，你別介意啊！”然後開始口無遮攔，當著眾人的麵滔滔不絕地論述起來。
但性子直和不懂得分寸完全是兩碼事。不懂得分寸的人很容易讓別人下不來台，雖然別人表麵上不說，但是內心對你已有了芥蒂。
再好的建議也要適可而止，要懂得旁敲側擊，或者迂回地表達，要讓對方發自內心地接納，而不隻是表麵上應付點頭。
恰如其分，花好月圓。和諧圓滿，才是我們追求的極致！
以前我們總是竭盡所能地彌補自己的短板，即便沒有特別明顯的長處，也可以四平八穩地發展。但今後卻要求我們越“精”越好。
未來我們一定要充分地發揮自己的長處。如果你依然是一個四平八穩的人，很抱歉，你可能會遭遇到各種困境。
以前太注重競爭了，這種競爭讓組織、個人都被孤立起來，然後形成不好的內循環。所以從現在開始，我們必須完善自身的係統。
很多人都知道“木桶定律”，即一隻水桶能裝多少水取決於它最短的那塊木板，這也被稱為“短板效應”。放到一個組織裏，成員的能力是優劣不齊的，而劣勢部分往往決定整個組織的水平。放在一個人身上，人的各種能力也是參差不齊的，而最弱勢的部分往往決定了一個人的成就。這就提醒我們要不斷發現自己的短處，並彌補它。
互聯網時代更注重協作。在信息高效對接的幫助之下，人與人的協作效率越來越高，而合作的成本也越來越低。此時無論是人還是組織，都必須拋棄原來的“內循環”，主動參與到互聯網構建的“大循環”裏來。
所以表麵上，人的獨立性越來越強，甚至每一個人都是一個獨立的經濟體，但是由於這個“大循環”的存在，我們這個社會依然處於“大生產”狀態。
在這個“大生產”裏，你貢獻的是你的長處，而你的短處可以隱藏起來。大家各盡其才、各取所需，讓你的短處沒有“用武之地”，讓你的長處盡情展現光輝，這才是最理想的結果！互聯網時代正在朝這個方向努力。
互聯網時代的企業，遵守的應該是“長板原理”，即：當你把桶傾斜，你會發現一隻桶能裝的水量決定於桶的長板（核心競爭力）。
在個體崛起的時代，你隻需要有一塊足夠長的板，再配合一個管理者，就可以有立足之地。然後圍繞這塊長板展開布局，揚長避短，通過合作、購買、共享、入股的方式，把合作者的長處變為你的長處。
隨著崛起的個體越來越多，行業開始越來越細分，人的分工也越來越精細。我們隻需專注自己擅長的某一領域，其他方麵自然會有人來協助。
當然這需要很強的合作精神。互聯網時代的商業就很講究協作，這一點跟以往截然不同。
偉大的公司之所以偉大，不是因為它們把什麼都做好了，而是因為把某一方麵做到了極致。
當大家都發揮了自己的長處時，那麼你的長處就決定了你在大眾中的層次，它也代表了你的事業高度。
我們最需要避免的情況是“性情大於才情，情商大於智商”。即：你雖然有些小的長處，但是更善於逢迎和偽裝，那麼與你合作的成本太大，沒有人願意付出這種代價。
也可以這樣理解：之前“情商”更重要，而未來“智商”更重要。今後我們隻需要做好自己就可以了，經營好自己就是對社會最好的負責。
千萬不要再隨波逐流了。竭力發現自己的長處吧！彌補自己的短處是一件很痛苦的事，很多人忙碌一生依然沒有活出個所以然來。尋找長處，應該從興趣開始找起。衡量的標準就是看你是否開心。發揮自己的長處，不僅自己會感到快樂，創造的社會價值也會更大。
以前我們活得太匆忙，根本沒有機會去問自己：你做的事究竟是不是你的興趣所在？而有的人即使發現了自己的興趣所在，但是迫於現實壓力，依然還得埋頭苦幹。
今後興趣才是你能量的源泉，它決定了你的職場定位。那麼短處存在的價值是什麼呢？短處可以讓我們有自知之明，讓我們更加深刻地認識自己。
知人者智，自知者明。人最大的敵人是自己。
往往當你發現一個人做什麼事都行時，其實是他做什麼都不行。當你發現一個人做什麼事都不行時，其實總有一方麵其他人比不上他，隻是你還沒有發現而已。
我這幾年有個發現，那些取得成就的人，在我們這些普通人眼裏，活得就像一個閑人。
怎麼個閑法呢？生活節奏慢，說話節奏慢，思考周期慢，平日裏什麼也不做，看上去遊手好閑，也不知道整天在做些什麼。
他們的精力花在哪裏呢？
都花在一件事上，那就是思考什麼才是最正確的事。
這個思考過程很漫長，有時是三個月，有時是一年，乃至兩年，但是隻要想清楚了，就可以悠閑度日了。
還有一個現象：真正的投資，都不是讓你每天睡不著覺的投資，而是讓你最省心的投資。
如果一個投資，你每天都要操心，那麼這項投資十有八九要泡湯。
所以，不管是在投資上，還是在其他方麵取得成就的人，都特別有耐心。
他們在大多數的時間裏都安安靜靜地待在那裏，而一旦找到那個最正確的事，絕不會猶豫，會立刻行動。
所以，如果我們想取得大的成就，就得靜下心來問問自己，能不能像個“閑人”那樣去思考和行動。
再舉個例子，如果奮鬥是一個砍柴的過程，取得成就的人和普通人的根本區別是什麼呢？
取得成就的人花大部分的精力去磨刀，然後隻需要花很少的精力去砍柴。他們要麼不出手，一出手就砍倒一大片。
而普通人卻把精力都用在了砍柴上，他們拿著一把鈍刀，每天都隻盯著眼前的木頭，卻從來不想去磨刀，那再怎麼拚命砍柴，成果都是有限的。
人最愚蠢的行為，莫過於總是企圖用行為上的勤快，來彌補大腦上的懶惰；總是企圖用戰術上的勤奮，去掩蓋戰略上的懶惰。
愛因斯坦說過這麼一段話：“如果給我一個小時解答一道決定我生死的問題，我會花五十五分鍾來弄清楚這道題到底是在問什麼。一旦清楚了它到底在問什麼，剩下的五分鍾足夠回答這個問題。”
這就是磨刀不誤砍柴工。
農耕社會，行動上的勤快確實可以補拙，行動上的大膽可遠勝過一切；但當社會越來越成熟以後，大腦的勤快才能壓倒一切，大腦的成熟才能決定一切。
行為上的勤快，是將時間和精力投入在低收益環節中，而大腦的勤快則是將時間和精力投入在高收益的環節中。
不同層次的人，實現目標的方式大不相同。
普通人做事，是把事做對，即做事的結果必須符合目標和預期。他們密切地關注每一個執行細節，時刻關注事情本身的進度，要的是效能。這是戰術問題。
而厲害的人做事，是做對的事，是指必須時刻確定哪些才是對的事。而要做出對的決策，需要時刻把握核心問題。這是戰略問題。
顯然，如果想取得大成就，必須升級自己做事的維度。無論是什麼事，都要先去“抓住對的事”，做好戰略布局，這個往往依靠我們的判斷力和決策力，我們經常說的選擇比努力重要，其實就是指要時刻把“做對的事”放在第一位。
做事也有一個80/20法則，即現實中80%的問題（困難），是由20%的主要矛盾帶來的，我們必須集中自己80%的精力，去應對這20%的主要矛盾。
我們應該把80%的精力用在做對的事上。事情要麼不去做，如果做了就要做到極致。切忌麵麵俱到、大而全的做事方式。什麼事都在幹，往往什麼都幹不好。
真正有價值的事情就那麼一兩件，大多數人的不成功，是因為他們自始至終沒有找到自己做事的焦點，即找到那個屬於自己的20%。
芒格說過一句話：“我們不需要新的思想，我們隻需要正確的重複。”
什麼是正確的重複？就是選對事，不斷地用效果做疊加，不斷地用時間做杠杆。
如果沒有思考的配合，所有的努力都隻能叫重複勞動，你永遠都是在原地踏步。
很多團隊倡導“沒有功勞也有苦勞”的文化。這種文化就是在鼓勵大家用行為上的勤快去彌補大腦的懶惰，於是很多人都成了不深度思考且勤奮刻苦的人，“我雖然能力不夠強，但是我在用時間來彌補啊”。
這種文化一旦在公司裏彌散開來，公司將會成為一個忙忙碌碌卻又效率低下的機器，公司員工的幸福感也會很低下，因為員工既辛苦又賺不到錢。
我們始終都要記住這三句話：
一、真正的聰明人，都在偷偷地下“笨功夫”。
二、要重視“砍柴”，更要重視“磨刀”。
三、永遠不要用行為上的勤奮，去掩蓋認知上的懶惰。