“現在外麵已經亂成這樣了麼？”
楊明點點頭，他的表達能能力不好，外麵是的情況遠比他想的要糟糕。
蘇源是個明白人，從楊明的話語中她就知道這個世界正在經曆一場變革，所有的人麼沒人能逃離這場變革，就算她和這些妖怪們躲著這個偏僻的角落也一樣。
但是明白是明白，不代表蘇源會站在人類的立場之上，身為妖怪他天生就對妖怪一族更有立場。
“不夠！這些不足以打動我！”
此刻的蘇源高高在上，如同女帝一樣氣勢十足。
楊明聽了心裏微微一鬆，好在這位們並沒有直接拒絕他們，不然就很尷尬了。
不夠，不足以打動那就是籌碼不夠，正所謂談判，慢慢談總是可以坦談妥的。
而就在楊明試圖說服書院的時候，在鬼城豐都卻是一片風雨欲來。
就在擊一，不少居住在豐都城內的鬼仙們紛紛遇害，不少在這裏等待輪回的靈魂也大批失蹤。
豐都出了這樣的事情是很要命的，要知道豐都可是九幽的前哨站，這裏出了什麼問題足以影響輪回之事。
一開始所有人都認為，這把並不代表什麼，可是從九幽來的牛頭和馬麵被人在鬧市中殺死之後，事情就變味道了。
正謂天有九重天、地有九重地。
九這個字是個級數，是最尊貴的數字，所以有九五之尊這個詞語。
幽字有幽靜，幽暗隱藏之意，
九幽那就是寂靜之地，歸墟之所。
魂過陰山莫回頭，前塵往事萬事休。
奈何橋邊路漫漫，三生石前無歸期。
在搞清楚所有事情之前，我們先來分清楚。
豐都和酆都的差別。
豐都是當年道教最鼎盛的時候，舉全教之力在九州巴蜀修建一座城市，本意是接納道教亡魂，沒想到九幽反應太過激烈，連個直接掐了一架。
當然這和道教一直不相信輪回之說有關。
在道教思想裏是沒有輪回這個概念的。
在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東嶽大帝為冥界主宰，後來認為酆都為冥界入口之一。
佛教傳入後認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，事實上地獄隻有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有“十殿閻王”之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。
華夏人相信，通過冥幣能夠買通地獄中的小鬼，而免於較重的刑罰，而已故親屬的家人在農曆十月初一或者清明節掃墓期間也會焚燒“紙錢”給“陰間”的親屬。
道教教旨，人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，所以死後成鬼後，仍然可以繼續修真，成為鬼仙。也可以選擇投胎。
而佛教講究輪回之說，人死後，會進入來生即輪回，但是，來生的他和今生的他，存在著記憶斷滅這一問題，記憶不存在連續性，繼承性。
一切眾生，實是本來清淨，由於過去一念無明妄動，有了行為造業，便有入胎的意識。有入胎之識便有現生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
出世之後受外界各種因緣而出現善惡業力，善業的生天、人、阿修羅；惡業的生畜生、餓鬼、地獄。在十二因緣的輾轉煩惱中，就是輪回的動力，六道輪回必然而起，六道輪回就此流轉無窮這就導致投生後，今生他和前生他互不認識，互不相幹，實質上是兩個不同的人了。
記憶斷滅就等於靈魂的死亡，在這個世界上，苦也罷，樂也罷，誰願意記憶斷滅，除非他的確想自殺，的確想忘卻過去。
所以，佛教徒麵臨記憶斷滅，靈魂死亡的悲劇。
而佛教的因果輪回的說法是種同時互存和異時互存關係，自然產生。
佛教以這種說法混合了印度教中的諸神與阿修羅等生物造出了六道輪回。
雖然最後化幹戈為玉帛，豐都也不在是道教專用而是無數亡魂等待投胎的地方。
而酆都，那就是正兒八經九幽之城。
靈魂在豐都進入九幽陰山，在陰山背後有二九一十八座地獄。世間萬物都要經過森羅殿的審判，才決定生死轉輪，所以閻王殿稱“森羅殿”，即“萬象森羅”之意。
這就十八座地獄連在一起就是酆都。
但是酆都並不能代表九幽。
九幽真正核心的城市是幽都，那裏住著的是九幽的原住民。
“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
這裏說的後土便是說的皇天後土。
關於幽都的情況，任何一個修士都能說出點門道。
在《海內經》中描述著這樣的，“流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。”“流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。”
從山海經裏來看，九幽十分的廣袤，有朝雲之國、不死之山、軒轅之丘、三身之國、少和之淵、縱淵、苗民之國，然後到達都廣之野以及南海之外的若木生長之處。
這些國度往往是天帝的葬所，往往居住著一批翼人或黑色的不死之人—例如軒轅之國“不壽者八百歲”，不死之民“為人黑，壽，不死”。
總之輪回和九幽雖然在很多時候可以看作是一體得，但是大多數時候，兩者是沒有什麼必然聯係的。
酆都就是管輪回的，而有幽都就像是天界的天庭一樣，一個管天上，一個管地下。
幽都平時和人界沒有啥聯係，並不想神仙一樣留下遍地的雞毛。
自成一體的幽都一直都很神秘，自古以來能夠去到哪裏的修士少之又少。
在人界鬼城的事情，已經在很短的時間裏傳到了九幽的酆都。
一開始大家還沒有聚德事情有多嚴重，隻是認為有不法之徒在其中作妖，反正牛頭馬麵地府裏多的是。可是事情在很短的時間內就惡化了，鬼城裏亡魂就像嗑了藥一樣，瘋狂的攻擊身邊靈魂。
這是開天辟以來從未有過之事。