一千個人的眼中就有一千個哈姆雷特，每個人眼中都有一個獨特的世界。因為看待世界的角度不同，你會發現世界的美也截然不同。你希望看到怎樣的世界，就要使自己擁有怎樣的視角。我們無法改變世界，但是可以使自己具備一雙欣賞世界的眼睛。
用包容之心體悟生活的美好
每個人都有自己的生活方式，有的人整日忙忙碌碌，四處奔波，忙得沒有時間照顧家庭，沒有時間體味愛情，更沒有時間悠閑地享受生活。當身體終於因為不堪重負而罷工的時候，他們才突然領悟到人生的真諦，意識到自己的忙碌其實沒有太大的意義。相比之下，有些人則過著安逸悠閑的生活，充分地享受人生，享受美好的生活。盡管沒有那麼忙碌，盡管擁有的不多，但是他們的幸福感非常強。這是為什麼呢？主要是因為這兩種人對待人生的態度不同。
人生就像一趟旅程，不知道何處是終點，最重要的在於過程。既然如此，我們便沒有必要使自己匆忙地往前奔。偶爾停下來，欣賞沿途的美景，豈不也是一種收獲？很多富人在離開這個世界的時候都覺得很後悔，因為他們覺得自己的一生始終忙於追求財富，終了才知道財富是身外之物，因而後悔沒有抽出更多的時間陪伴自己的家人，陪伴孩子的成長。那麼，對於人生而言，最重要的到底是什麼？雖然每個人都有不同的答案，但是有一點是肯定的，即並非身外之物。所謂身外之物，指的是金錢、財富、物質。假如把金錢作為單純的人生目標，那麼即使擁有再多的錢，人生也必然是蒼白的。相比之下，如今很多世界級的富豪都把自己的錢財用於做善事、救助需要幫助的那些人們，以此實現自身的價值，這遠比一味地掙錢更有意義。諸如，美國著名投資理財專家巴菲特在遺囑中宣布，將會把自己超過300億美元的個人財產捐出99%給慈善事業，以便能夠為計劃生育方麵的醫學研究提供資金以及為貧困學生提供獎學金。世界首富比爾·蓋茨也在遺囑中宣布拿出98%的財富給自己創辦的以他和妻子名字命名的“比爾和梅林達基金會”，這筆錢專門用於研究艾滋病和瘧疾的疫苗，並且為世界貧窮國家提供各種各樣的援助。因為這種公益行為，比爾·蓋茨和巴菲特更好地實現了自己的人生價值，體會到了生命的真詩。當然，我們隻是普通的凡人，沒有顯赫的家產可以去大範圍地救助別人，但是，我們仍然可以更好地安排自己的生活。不要盲目地往前衝，而應該用心地觀察這個世界，了解人性的美好。很多時候，不僅僅是陌生人，我們身邊的親人更需要我們的關心，假如因為忙碌而忽視了他們，那麼無疑是最大的損失。
自從大學畢業之後，為了創造美好的生活，明達就像上緊了發條的鬧鍾一樣，一刻不停地嘀嘀嗒嗒地走著。畢業第三年的時候，他就憑著自己的努力成了房奴；畢業第六年的時候，他給了女友一個盛大的婚禮，使其成為自己的妻子。結婚次年，他成了孩奴；緊接著為了便於帶孩子出行，他又成為了車奴。房子、孩子、車子，就像是三座大山一樣壓在他的心上，使他一刻也不敢停歇。因為是做業務的，為了提升自己的銷售業績，他不斷地公關，到處請客戶吃飯、唱歌，每天都要到淩晨才回家。
對此，他的妻子杜梅數次提出了反抗的意見。然而，明達以“人在江湖，身不由己”為借口搪塞了。杜梅每天一個人辛辛苦苦地帶孩子，而且要操持家務。最重要的是，因為明達回家的時間很晚，所以與杜梅之間的交流越來越少，在不知不覺之間，杜梅的情緒越來越壓抑，甚至到了抑鬱的程度，然而明達卻毫不知情。一天晚上，明達回家的時候突然發現家裏空空如也，杜梅不在家，孩子也不在家。往日生機勃勃的家突然之間變得死氣沉沉，明達在茶幾上看到了杜梅留下的信。杜梅傾訴了自己的苦悶，說不願意再繼續這樣的生活，與其這樣，不如自己一個人帶孩子生活，至少不用每天晚上煎熬地等待他的歸來。明達的心不由得震顫了，他這才意識到自己已經忽略妻子和孩子太久了。盡管他說自己工作的動力就是給妻子孩子更幸福的生活，他卻無意間深深地傷害了妻子的心，也錯過了孩子成長的過程。明達請了年假，到千裏之外杜梅的家鄉去尋找杜梅和孩子。在那個偏僻的雲南鄉村，明達第一次靜下心來觀看日出和日落，認真地陪伴孩子玩樂，他突然發現，這種生活簡直太美好了。明達發自內心地改變了，他向杜梅承諾，回到北京以後馬上就換一份工作，確保每天能夠按時回家，周末的時候可以陪伴妻兒。
生活改變之後，明達發現自己整個人生都不同了。以前的他整日步履匆匆，甚至從來沒有陪伴妻兒去過一次公園。如今的他每天都要陪伴孩子一起入睡，給孩子講故事，周末的時候一家人其樂融融地四處遊玩。雖然收入比以前少了，但是明達覺得這種生活簡直太幸福了，內心的幸福感是無法言說的。明達很慶幸，是杜梅的離開使他找到了人生的方向。他簡直不敢想象，假如之前的那種生活持續下去，他將會錯失多少生命的美好！
生活的方式有很多種，然而最終的目的都是相同的，即享受生命的美好。這是如今的人們經常討論的一個問題：如何調和工作與生活之間的關係？首先，我們必須認識到生活是本質，而工作則隻是擁有美好生活的一個手段。這樣想來，假如因為忙碌的工作而無暇體悟生活的美好，那麼這樣的工作就是沒有意義的。現代社會的生活節奏越來越快，人們的生活壓力也越來越大，很多人因為忙於工作而不顧惜自己的身體，不關心自己的家人，得到與失去，孰多孰少呢？其間的利弊我們必須用心權衡，畢竟，工作的目的在於更好地生活。停下來，氣定神閑地享受美好的人生，感悟生活的美好！
為自己而活
在生活中，很多時候，我們過於在意別人的看法和感受，甚至忽略了自己的需要。這樣的人生難免過於委屈，使人無法真實地做自己。其實，別人對你的評價隻是一種建議和參考，無法影響和決定你的人生。要知道，活著並不是為了別人，而是為了自己。如果一個人匆匆忙忙地過完了一生，最終卻發現自己始終生活在別人的掌控中，那將會是一種怎樣的感受？他肯定會有很多遺憾，發現自己想做的事情都沒有做，感歎自己白活了。
每個人都要有自己的思想，要堅定地做最真實的自己。很多人過於在意別人的評價，導致自己的心情或陰或晴，總是隨著別人的點評而改變。有些人過於在意親人和愛人，一切都以他們的需要為出發點，變得唯唯諾諾，失去了自己的主見。有的人忙於工作，為了得到領導的好評，忍辱負重，艱難前行。也許他們直到生命的最後一刻才能意識到，別人的評價什麼都不是，家人和愛人的需要也未必是非滿足不可的，領導的評價更是過眼煙雲，而沒有做過自己的遺憾卻是最真實地存在著，然而，為時晚矣。因此，我們要在擁有生命的時候堅定地做自己想做的事情，愛自己最愛的人，為了生活得更加幸福而努力工作，而並非為了領導一句隨口的表揚。其實，在生死麵前，不管是家人、愛人還是朋友，終究都是過客，每個人的一生都需要自己堅持走完。在生死麵前，我們必須對自己有個交代，使自己感覺到人世間的這遭旅程是值得的。
上帝創造了三個完全不同的人。他問第一個人：“到了人世間，你計劃如何度過一生？”第一個人沉思片刻，說：“我要充分利用生命去享受。”
他又問第二個人：“到了人世間你計劃如何度過一生？”第二個人想了想，說：“我要充分利用生命去創造。”
上帝又用同樣的問題問第三個人：“到了人世間，你計劃如何度過一生？”第三個人非常慎重，想了很長時間，才回答說：“我既要享受人生又要創造人生。”
在上帝的評分標準之下，第一個人和第二個人都隻得了60分，算是勉強及格；同時，上帝非常慷慨地給第三個人打了100分，他覺得第三個人創造和享受兼顧，是最完美的人。為此，他決定多多創造一些和“第三個人”同類型的人去世間。
第一個人的占有欲和破壞欲很強，在世間為非作歹，無惡不作。為了擁有更多的金錢享受生活，他不擇手段，擁有了無數的財富，生活非常奢靡。最終，因為作惡太多，他得到了應有的懲罰，在人們的鄙視和啐罵之中離開了人世。
第二個人具有奉獻精神，因此，總是不遺餘力地拯救那些墮落的人們，幫助那些需要幫助的人們。雖然付出了很多，但他從來不要求別人回報他。為了追求真理，他承擔了很多誤解，甚至不惜付出自己的生命，漸漸地，人們都非常尊重和敬仰他。在人們的讚美聲中，他離開人間，永遠活在後人的心裏。
第三個人非常普通，他是一個中庸者。他來到人世間之後表現平平，絲毫不引人注意。他像大多數人一樣建立了屬於自己的家庭，過著充實而又忙碌的生活。在離開這個世界的時候，他的親人們悲痛欲絕，而其他大多數人則過著自己的生活。
人類為第一個人打了0分，為第二個人打了100分，為第三個人打了60分。這個分數，才是他們的真正得分。
從表麵上看來，大部分人都可以歸人這三種類型的人之中。但是，對於這三種人，上帝的打分和人類的打分卻完全不同。因此，人類說：“這是上帝的失誤！”遺憾的是，人類無法聽到上帝的回答。對於這個現象，他們不得不給自己一個合理的解釋，即人要為自己活，而無須在乎上帝的標準。
在這個故事中，上帝其實也指代生活中的其他人，而相比之下，每個人對於自己的評價才是最重要的。畢竟，我們內心深處對於生活的感受是別人無法左右和控製的，在離開這個世界的時候，我們唯一需要做的就是給自己交出一份滿意的答卷。至於其他的事情，則留待後人評說。
看淡得失，才能活得更快樂
生活是瑣碎的，每個人的記憶之河中都承載了無數的往事。有些往事使我們感到溫暖，在回想起來的時候，你會覺得世界充滿了愛；有些往事使我們備受激勵，在回想起來的時候，你會覺得渾身都充滿了力量；而有些往事則使我們覺得徹骨地寒冷、深深地絕望，在回想起來的時候，你會覺得心中充斥著憎恨，甚至沮喪絕望。對於給我們帶來正麵能量的往事，我們應該記住，用它們時時激勵自己；對於給我們帶來負麵能量的往事，我們應該學會遺忘，隻有這樣，我們才能享受到更多的快樂。人生就像是一趟旅程，假如你的行囊中背負了太多的東西，那麼你就會覺得無比沉重，甚至因此而止步不前。因此，我們應該學會減輕自己心靈的負擔，這樣才能輕鬆前行。
在學習的過程中，我們希望自己有個好記性，能夠記住老師所教授的知識。然而，在生活的過程中，我們希望自己記性不好，因為記性不好的人有著一顆赤子之心，每天看待生活的視角都是新鮮的。尤其是在受到傷害的時候，大多數人選擇深深地記牢，然後伺機為自己報仇雪恨。然而，這並非一種好的選擇。因為記住仇恨對於我們自身而言也是一種莫大的傷害。因為記性太好，我們把本應該當天就忘記的傷害牢牢地記住了一年、十年，甚至是一生……而及時忘記的人呢？他們雖然受到了傷害，卻在第一時間把這種傷害控製在最小範圍內。因為忘記，他們得以徹底解脫自己，使自己心無牽掛地奔赴美好的未來，享受生活。由此可見，要想使自己擁有快樂的生活，我們就必須學會遺忘。
李靜有一個很愛自己的老公，生活得非常幸福。不過，近來她和老公總是吵架，起因是婆婆。李靜和婆婆的關係一般，主要是因為有代溝，而且生活習慣不同，所以見麵了像客人一樣客客氣氣的，平日裏打打電話。
去年春節回老家的時候，李靜給婆婆買了一條金項鏈，但是，婆婆剛剛戴了一天，就不小心把項鏈弄丟了。李靜非常生氣，畢竟這是她送給婆婆的禮物，而且價值不菲。尤其是在農村，都是兒媳婦向婆婆要金銀首飾，哪有兒媳婦送婆婆金銀首飾的呢？李靜覺得心裏很不痛快。過年的時候，婆婆沒有經過他們的同意就把他們新買的車允諾給鄰居家兒子當婚車使用，李靜氣得和婆婆大吵一架。雖然春節已經過去了，李靜一家三口也已經回到了上海的小家，但是李靜隻要一想起這事就氣不打一處來，還總是在老公麵前叨唆這件事。剛開始的時候，老公還好言相勸，並且說以後不給父母買貴重東西了，而且絲毫沒有偏袒自己的母親，承認母親把車私自借給鄰居用是不對的。但是，時間長了，老公也漸漸地煩了。等到李靜再提起這件事情的時候，老公就會很不耐煩地說：“你的記性可真好啊，打算記一輩子嗎？”一次爭吵之後，李靜和自己的好姐妹說了這件事情，姐妹連聲責備李靜說：“你可真是糊塗啊，事情已經過去了，項鏈也丟了，車子人家也用過了，你難道還要因為這件事情影響你們的夫妻感情嗎？”真是一語驚醒夢中人，李靜不由得嚇出一身冷汗：事情已經過去了，除了傷害夫妻感情之外，翻來覆去地說真是沒有任何好處。再怎麼說，婆婆也是辛辛苦苦才把老公養大的，換了自己，即使親媽再怎麼不對，也不願意總是指責和批評。從此以後，李靜再也沒有說過關於婆婆的事情，還像以前一樣，隔三岔五地給婆婆打電話表示問候，和老公的感情也恢複如初，再也不吵架了。
婆媳關係是最難相處的關係，因為婆婆和媳婦總是在爭同一個男人。然而，婆媳關係又是必須處理好的，否則，男人就會變成雙麵膠，整天受到親媽和媳婦之間的夾板氣。李靜和老公的感情原本很好，就是因為她總是在丈夫麵前指責婆婆，以致與丈夫頻繁吵架。幸運的是，閨密的話及時地點醒了她。要想和婆婆相處好，最好的辦法就是記住婆婆的好處，忘記婆婆做得不周到的地方。
其實，不僅婆媳關係需要如此處理，即使是和普通的朋友之間，也同樣需要學會遺忘。人非聖賢，孰能無過，而且，因為生活環境和成長背景的不同，人與人在相處的時候難免會產生一些摩擦。遇到這種情況的時候，倘若心胸狹隘，對對方做得不對的地方耿耿於懷，最終隻能導致自己身邊的朋友越來越少。記住，相處之道就是記住別人的好處，忘記別人的不好，這樣除了能夠使人際關係變得更加融洽之外，還能使自己的生活變得更加快樂！
隻有永遠的利益，沒有永遠的敵人
英國首相丘吉爾曾經說過，“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，隻有7欠遠的利益。”在經濟多元化發展的今天，除了國與國之間以外，人與人之間也講究外交，人們更是十分尊奉這句話。古人也曾經說過，多個朋友多條路，多個冤家多堵牆。在現實生活中，很多事情都是無法預測的，人們難免會遇到一些意外，此時，倘若能得到朋友的相助，自然能大事化小，逢凶化吉；但是如果被敵人背後下刀子，則會導致事情更加惡化，甚至釀成惡果。因此，在人際交往的過程中，我們千萬不要輕易樹敵，在利益關係麵前，即使麵對敵人，也應該借機化解恩怨，與之成為朋友。如此一來，相當於給自己拆了一堵牆，添了一道陽光大路。
就連古代的大奸臣秦檜也有自己的好朋友，由此可見朋友對於人們的重要性。人是群居動物，也是感情動物，可以說，任何人都需要有自己的朋友，否則就太孤獨了。如今，不僅國與國之間的分工合作越來越密切，交往越來越頻繁，隨著社會的發展，分工越來越精細化，人與人之間也需要不斷合作。在這種環境下，假如孤軍奮戰，是肯定無法獲得成功的；隻有與別人通力協作，才能距離成功越來越近。
在莫斯科紅場上，55個國家的政要曾經齊聚一堂，舉行了一場隆重而又沉重的聚會。在濟濟一堂的會場上，人們想起了60年前後方妻兒絕望的嗚咽和前方士兵淒厲的號叫，眼前浮現出60年前遍布全球的慘絕人寰的戰爭場景。
那場戰爭不僅將60多個國家、全世界8 0%的人口都卷了進來，而且導致5500萬人死亡，成為整個人類文明史上永遠的恥辱。為了重建一個和諧的整體世界，各個國家都參與了這場沉重的紀念活動，不僅是為了譴責罪惡，也是為了反思曆史，更是為了更好地友好相處。這場活動，不僅戰勝國參加了，戰敗國也參加了，麵對世界一體化的現代局勢，各個國家之間摒棄前嫌，再次展開合作。在共同的利益麵前，它們從敵人變成了朋友，或者至少是合作的夥伴。
盡管戰爭的爆發是很多因素導致的，但是有一點是確定的，即沒有任何民族天生就是侵略者，也沒有任何國家天生就是受害者。在兩次世界大戰中，意大利曾經進行了角色轉換。意大利經過一段時期的輝煌之後，在20世紀初淪為“貧窮的帝國主義”，為此，他們想方設法地想要扭轉敗局，最終為墨索裏尼法西斯上台提供了條件，使意大利成為“二戰”中的法西斯軸心國之一。此外，還有以希特勒為代表的德國納粹黨，也給人們帶來了深重的災難，使無數人飽受戰爭之苦。
然而，盡管曾經在“二戰”中打得頭破血流，但是，“二戰”之後，歐洲戰勝國還是采取了很多策略，最終促成了如今新歐洲和平共處的局麵。1947年，英國首相丘吉爾在回答統一歐洲的問題時說：“我們的目的在於促成所有歐洲國家的團結。任何國家，隻要它的領土在歐洲，隻要它能夠保證自己的人民獲得基本人權和自由，就是我們所歡迎的。”事實證明，“二戰”後，整個歐洲的人民完美演繹了人類曆史上對意大利和德國的包容、和解與發展。
如今，距“二戰”結束已有七十餘載，世界仍然麵臨著很多新的挑戰，危機重重，要想維護和平，必須擁有智慧和包容的精神。經濟全球化使世界的居民們更清晰地看到一個親密接觸的網絡，一個和解、合作與互利的美好未來。要想實現這一點，必須實現包容與對話、平等與互利。正如丘吉爾曾經說的，在國際政治中，隻有永遠的利益，沒有永遠的朋友。在全球合作日益頻繁的現代社會，在國際政治中，隻有永遠的利益，沒有永遠的敵人。
如今是和平時代，戰爭帶給整個人類的痛苦還記憶猶新。要想實現世界的和平發展，各個國家之間就要包容和理解，即使是曾經敵對的國家，也要盡釋前嫌，實現平等的合作。
人際交往也是如此，恨別人並不相當於懲罰別人，然而，憎惡之心卻堵住了自己的一條路。與其選擇與別人為敵，不如選擇與別人為友，畢竟雙贏才是我們願意看到的局麵。
包容是一種無聲的教育
在別人犯了錯誤的時候，我們往往本能地去指責別人，然而，這樣做的結果總是事與願違，對方非但沒有任何好轉，反而因為不服氣、叛逆而更加變本加厲。其實，要想使人們改變，並非隻有指責這一種方式，有的時候，反其道而行之，包容反而能夠起到更好的效果。從某種意義上說，包容是一種無聲的教育，就像春雨一樣滋潤人們的心田，使人們心甘情願地改變自己。這是為什麼呢？每個人都有自尊心，對於自尊心比較強的人來說，指責會使他們覺得顏麵盡失，甚至產生破罐子破摔的想法，如此一來，自然也就不會讓指責他們的人如願以償了。對於他們而言，麵子問題是很重要的，相比之下，包容恰好迎合了他們的心理，給予了他們一個主動改正錯誤的機會。既然如此，他們又何樂而不為呢？
人是感情動物，包容是人類最美好的感情之一。隻有以包容的方式，人們才能從心底裏改變別人，使人心甘情願地改過自新，這是指責和懲罰的手段所遠遠不及的。“唯寬可以得人”，包容不僅是給別人留麵子，也是給自己留回旋的餘地。在包容別人的同時，你自己也能有更多的空間處理事情，而不至於把自己和別人都逼入無法轉身的死角。因為你的包容，在某些時候，別人也會以包容來回報你，使你能夠從容地處理問題。由此可見，包容是一件對彼此都有好處的處理方式。
心胸狹隘的人很難包容地對待別人，所以，要想使自己具有包容的美德，首先要使自己變得心胸開闊。古人雲，宰相肚裏能撐船，隻有不與人斤斤計較，才能寬以待人。包容使人與人之間多了一分理解，少了一分誤會，多了一分和氣，少了一分暴戾。
張琦是一名中學教師，脾氣比較古怪，人稱“張老邪”。不過，了解張老師的人都知道，他是一個麵冷心熱的人，雖然表麵上待人冷冰冰的，其實非常真誠。作為老師，他總是做出一些出人意料的舉動，給學生們的心靈帶來極大的震撼。
一天晚自習的時候，張老師去班級裏巡視。突然之間，他發現班級的垃圾簍裏有一塊吃剩了的麵包。他讓全班同學停止上自習，看著他，然後，他就從垃圾簍裏撿起麵包，當著全班同學的麵吃掉了。同學們全都瞠目結舌地看著他，不知道應該說什麼，更不知道應該做什麼。足足沉默了幾分鍾之久，班級裏一個叫李英的同學哭了起來，主動站起來向老師承認錯誤，說自己不該浪費糧食。張老師吃完麵包靜靜地看著同學們，在李英同學主動承認錯誤之後，他一句話也沒說就離開了教師。自從發生這件事情之後，同學們驚訝地發現，再也沒有人浪費糧食了。同學們都把沒有吃完的零食包裹好，等到餓的時候再吃。
某一日的晚上，方丈在禪院裏散步的時候，無意之間發現牆角邊裏一張椅子。方丈知道，肯定是小和尚違反寺規偷偷溜出去玩了。不過，方丈沒有聲張，他移開椅子，自己蹲在遠處等這個小和尚回來。淩晨時分，一個小和尚急急忙忙地翻牆而過，突然，他覺得自己腳底下軟軟的，根本不像是堅硬的椅子。
當他雙腳落地的時候，才發現自己剛才踏的不是椅子，而是方丈的後背。小和尚手足無措，方丈卻關切地說：“天很晚了，趕緊去休息吧！”次日，小和尚提心吊膽。但是，幾天的時間過去了，方丈還是什麼也沒有說。從此之後，小和尚再也不偷偷跑出去玩了，他發奮努力，成為了方丈的接班人。
在第一個事例中，雖然張老師一句話都沒有說，但是他以自己的言傳身教和包容給學生們上了深刻的一課，不僅在自己的班級裏引起了轟動，甚至傳遍了全校，使全校的同學都受到了教育。這種無聲的教育，遠比一次次地批評和指責學生效果更好。在第二個事例中，方丈的包容大度使小和尚更加深刻地反思了自己，從而主動改正錯誤，發奮努力。由此可見，包容是一種無聲的教育，而且包容的力量遠比指責和批評更加強大。
其實，不僅老師對待學生如此。在人際交往中，在親人之間、朋友之間、愛人之間，包容的態度都比嚴厲的責罰更能讓人發自內心地改悔，更能產生震撼人心的力量。
換個角度看世界
北宋詩人蘇軾被由黃州貶到汝州任團練副使的時候，途經九江，得以遊覽廬山。在觀賞了廬山的秀麗風景之後，蘇軾提筆寫下了流傳千古的《題西林壁》。詩中寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近髙低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”這首詩的前兩句描述了廬山從不同側麵觀賞的時候各具特色的景致，後兩句表達了自己無法一覽廬山真麵目的遺憾心情，以及對待自己身在山中視野局限的清醒認知。雖然這首詩的本意是描寫從廬山不同角度觀賞到的美麗景色，但是，也從某些方麵折射出了蘇軾的人生態度。蘇軾一生為官四十多年，生活非常困頓，而且屢遭貶謫。被貶黃州的時候，因為生活條件非常艱苦，所以蘿卜青菜成為他的主食，但是他始終食之如甘飴，甚至還常常以粗糧野菜度日，自詡為“煮蔓菁蘆菔苦薺而食之”，並且為其起了一個文雅的名字——“東坡羹”。從此不難看出蘇軾積極樂觀的人生態度和百折不撓的堅毅精神。正是因為如此，他才給後世留下了眾多豁達開朗的著名詩句。
現代社會之中，人們在生活中也會經常遇到一些不如意的事情。在遇到坎坷和挫折的時候，人們難免會悲觀失望，但是，假如一味地自暴自棄，那麼結果定然更加惡劣。相反，麵對困難的時候，我們應該跳出事外，換一個角度看事情。如此一來，也許就會有新的思路、新的解決問題的方法。從辯證唯物主義的觀點來說，凡事都有兩麵性，既沒有絕對的利益，也沒有絕對的弊端，因此，凡事都是有利有弊的。即使是一件糟糕的事情，假如你能夠多角度看待，那麼你就一定能夠看到事情有利的一麵，從而使自己更加理智地處理和解決問題。從另一個方麵來說，悲觀、失望和沮喪是於事無補的，與其悲觀絕望，不如積極地想辦法解決問題，也許還能柳暗花明。總而言之，在遭遇困頓和絕境的時候，我們應該擦幹眼淚，微笑著尋找一線生機。
戰國時期，有一位老人叫塞翁。塞翁特別喜歡養馬，因此養了很多馬，但是有一天，一匹馬趁其不備從馬廄中走失了。聽到這件事情之後，鄰居們都來安慰他不要太著急了，年齡大了，應該以身體健康為重。出人意料的是，塞翁並沒有像人們所擔心的那樣非常傷心，而是笑了笑說：“丟了一匹馬的損失還是可以承受的，而且，沒準還會給我帶來福氣呢！”聽了塞翁的話之後，人們大惑不解，心裏暗自好笑。馬丟了，無疑是件壞事，他卻覺得也許是好事，應該是礙於麵子在自我安慰吧！但是，幾天之後，使人們更感驚訝的事情發生了，那匹丟失的馬不僅回到家中，還帶回來一匹非常好的駿馬。
得知此事之後，鄰居都為塞翁感到高興，而且對塞翁的預見佩服得五體投地。他們趕緊趕去塞翁家中向其表示祝賀：“您可真是有遠見啊，馬不僅自己回來了，還為你帶回一匹好馬，真是天大的福氣呀！”塞翁再次使人們感到驚訝，因為他非但沒有感到高興，反而一反常態地歎了口氣，憂心忡忡地說：“平白無故地多了一匹好馬，未必是福氣，也許還會惹出麻煩來呢！”鄰居們心想，塞翁的心思可真深啊，即使心裏欣喜若狂，麵上還是裝作若無其事的樣子。
塞翁有個獨生子，和塞翁一樣特別喜歡馬，而且非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬膘悍神駿，顧盼生姿，心想這肯定是匹好馬。因此，他每天都騎著這匹馬外出遊玩，非常得意。一天，因為打馬飛奔，他一個趔趄從馬背上跌下來，把腿摔斷了。鄰居聽說這件事情後，紛紛過來表示慰問。塞翁卻說：“雖然腿摔斷了，但是性命無虞，也許是福氣吧！”鄰居們越來越覺得塞翁的腦子不太正常，說話總是不符合常人的思維，無論如何，他們也不覺得獨生子摔斷了腿是有福氣。不久之後，匈奴兵大舉入侵，十裏八村的青年人都被應征入伍，但是，塞翁的兒子因為腿斷了臥病在床，無法去戰場上殺敵。入伍的青年都在戰場上為國捐軀了，隻有塞翁的兒子僥幸保住了性命。
從上麵的故事中，我們不難得出一個結論，即凡事都有利有弊。很多事情，從表麵看是有福之事，卻可能與禍患相依。很多事情，從表麵上看來無異於倒黴之事，卻能為人帶來意想不到的福氣。因此，遇到高興的事情時，我們不如淡然一些，以免樂極生悲；遇到悲傷的事情時，我們不如保持積極樂觀的心境，也許幸福就在拐彎處。不管什麼事情，隻要能夠換一個角度看待和思考問題，就會有完全不同的發現和思路。因為眼光不同，你所看到的世界也是截然不同的！