從住宅上能看出一個人的教養。
——狄士累利
窮人的高貴體現在他們的幹淨整潔之中。
——英國諺語
在美好品德的周圍看不見肮髒。
——康特·蘭福德
忽視健康的後果
我們應該對生活環境予以高度重視，因為它帶來的惡果會讓人們付出慘痛代價。對有錢人來說，他們隻需交納更多的稅款來扶助老弱病殘人士，錢對他們來說不算什麼，但是窮人得病後四處求醫，在這過程中也把病菌到處散播，空氣的流通性終有一日會讓病菌飄進有錢人家的房屋，讓他們的家庭不得安寧。而且，社會上需要資助的人數不勝數，他們都盯著有錢人的口袋，希望從裏麵掏出自己的救命錢。但大多數情況下，有錢人損失的隻是錢財，窮人損失的卻是生命，他們賴以為生的生命。一個人一旦患病就注定無法工作，也就失去了經濟來源，沒錢購買食物充饑，他們將慢慢餓死。忽略環境的後果實在太嚴重。
可是人們已經知道了環境的重要性，為什麼衛生學至今還未深入到人們的行動中去呢？這不得不提到人們的另一個不好的心態——與自己切身利益不相幹的事不去理睬。多數人都和麥克萊特太太的想法一樣，為別人的事情費心思，沒這個必要。疾病的預防需要投入很多的錢和精力，但自私自利的人和組織機構並不妥協，他們對眾人的職責視而不見。在他們看來，現在的生活正愜意，沒有任何方麵需要改變，要是有人用疾病和災難來控訴他們的無情，他們就把責任全部說成是上天的分派，人類無法改變。
“人類無法改變”，這是多麼諷刺的一句話！要是每件不幸的事情都是上天安排的，人類的存在還有什麼意義。這句話縱容出來的災難和犯罪已經數不勝數，它就是水源遭到汙染、空氣變得混濁、病菌肆虐、惡習不斷的罪魁禍首；是它讓監獄裏蹲滿了犯人，讓一個個真摯、善良的人變成凶狠的強盜和頹廢的酒徒。
那些無視他人痛苦的人之所以說出“天意難違”之類的話，是在對事態惡性發展的不聞不問，不管環境變得如何髒亂，不管社會變得多麼動蕩，隻要眼下自己的生活是安定健康的，哪管其他人的死活。他們宣揚的思想就是逆來順受、不和災難作鬥爭。你生了病，破了產，隨便吧，就一直生病或破產；要是快死掉了，那就坦然迎接死亡的到來吧；生活環境糟亂，那就讓它繼續糟亂下去，反正已經住下了，人的力量無法改變它。
曾有一個富裕的人從別處聽到一個關於窮人的消息，一位貧窮、無助的母親因為無錢給孩子治病，不得不帶著孩子四處討飯，希望籌得醫藥費或者得到好心人的救助。富裕的人聽後無動於衷，冷冰冰地說：“真是可笑，別人的事和我有什麼關係？”後來可憐的母親來到福利院求救，但福利院已經維持不了太多人的需求，母親隻好哭著離開了。她抱著奄奄一息的孩子來到有錢人的家門口，希望他能施舍點錢，可孩子不久就死去了；孩子身上攜帶的病菌隨著空氣的流動散播到有錢人的家中，隨後他的孩子染上了和窮人孩子一樣的疾病。
所幸的是，現在的人們已經逐漸意識到充耳不聞窗外事不但把事態嚴重化，最終也會把自己牽扯進去；神話傳說流傳至今，裏麵描述的怪物已經徹底被人們清除頭腦，要是人們能把這種思想像清除怪物一樣地清除出去，該有多好。任何一種災難都有要為它負責的人和事。災難的發生喻示著人類活動中的弊端，我們應該盡快找到這些弊端，而不是對他們放任自由，不然惡果會慢慢擴大。有人會說，單憑一個人的覺醒無法抑製事態的擴散，但是每個人都開始覺醒，並且大家把力量集中在一起，就會變得非常強大，給它們沉重打擊。法律就是人們思想和意誌結合在一起的表現；它還可以完成個人力量無法辦到的事情。不過法律也有不好之處，有些不需要管束的事情它往往也會進行約束；另外，某些因為人類頻繁使用而出現不良後果的東西，不一定都是不好的，在壓製它之前，我們應該觀察一段時間，否則等到需要它派上用場的時候，它已經無法使用，這種後果比它自身帶來的後果還要可怕。
健康就是財富
古語說得好：“好的身體是你擁有的最大財富。”如果滿身病痛，還怎麼去賺錢，怎麼去享受生活？不管是知識分子還是農夫小販，他們重視身體的健康超過一切，因為身體是革命的本錢，沒有一個好身體，我們對生活的感覺就變得模糊，其實身體就是我們用來享受生活、感受自然的工具。
五官和身體給我們帶來了生活中不同方麵的信息。但是這些單一器官帶給我們的歡愉比不上一個健康的身體帶給我們的快樂。所以索思伍德·史密斯博士說：“一個人的生活是否愉快決定著他的壽命長短。生活越是快樂，壽命就越長，如果一直生活在猶豫、苦悶的環境中，是活不了多久的。”困難和痛苦在生命中所占比例不能大於幸福和歡樂，不過我們不能把苦難完全認為是一件不好的事情，適當的苦難可以提高人們對未來的警覺性，讓我們時刻警示自己不能太過散漫。它的出現就是在說：“回到正常的生活軌道中去，抓緊幸福的手不要放鬆。”在托馬斯·布朗博士看來，運轉正常的身體才可能出現病痛，人類活著就是在等待死亡的到來。
要想得到快樂的生活，就要恪守自然界的生存規律。造物主讓我們具備了理性的思維，目的就是要讓我們找到自然界的規律。如果人類不遵守這些規律，肆意破壞它們，結果隻會給自己帶來毀滅性的災難。
和自然一樣，人的自身也有一套規律。健康適度的飲食、運動是保持身體強壯的主要因素。一味追求美食，從不鍛煉的人的消化類疾病和肥胖的可能性非常高；嗜酒如命的人會發現自己身體在慢慢地退化，手腳麻木，饑而不餓等。
身體的平衡一旦打破就會出現這些嚴重的後果，更不要說社會和世界的平衡若是打破了，會有怎樣更嚴重的後果。隻要某一個地方的生態環境失去了平衡，比如汙水橫流，空氣混濁，傳染病就會很快衍生並蔓延開來。疾病不管你是窮是富，住草屋還是住別墅，它所到之處必定會屍橫遍野，滿目瘡痍。發生這種災難隻能從人類自身尋找解決辦法，本可以避免的一件事因為人類的忽視和破壞讓它得以產生、擴散，這難道不是人類自身所犯的錯誤嗎？
人群密集的地方，一定要保證留有一些通風處以供換氣，不然人體呼出的廢氣聚集多了的話會導致不良後果。汙濁空氣中的二氧化碳由人類呼吸之間排出，若被反複吸進，則會危害人體安全。人類可以幾天不吃東西，但一刻也少不了空氣，可見空氣對我們是多麼的重要，而純淨的空氣更是人人都想要的。比如一個14歲的青年，一晝夜中約需要300平方米空氣供他呼吸，要是房間比較狹小，慢慢地他就會覺得呼吸困難，頭暈腦漲，時間長了還可能有窒息的危險。
曾有人做過一個實驗，把一隻小白鼠放在一個透明的器具中，封住開口，白鼠在裏麵隻能不斷地把自己呼出來的氣體又吸進去，一段時間後白鼠便死去了。由此可見，一個人若是被關在不透風的房間裏，也會和小白鼠一樣的下場。那些死在加爾各答監獄裏的英國士兵就是因為長時間待在混濁的空間裏，沒有新鮮空氣，被活活憋死。在工業發達、空氣混濁的城市裏，一些嬰幼兒因為抵抗力較弱，大多活不了多久。洪堡也說過一個和空氣相關的事情：他曾在輪船上看到一個人患了熱病，奄奄一息，水手們為了不讓他死在船裏，把他從底層貨倉搬到甲板上，誰料到他被放在甲板上後，竟然慢慢清醒過來，熱病也逐漸退去。原來是空氣不流通導致他得病。
熱病多發於空氣汙濁的地方，感染人群都是20~30歲的青壯年。這些人都是一家之主，家庭的重擔都在這些人的肩上，一旦他們倒下去，一個家庭也會倒塌。索思伍德·史密斯博士說過，熱病帶來的危害足以摧毀一座城市。曾有人做過一次統計，利物浦每一年都有7 000多人感染熱病，他們中大概會有500人因為各種原因搶救不及時而死亡。熱病除了導致人類死亡外，還讓很多家庭失去支柱，淪為難民。索思伍德·史密斯博士經過許多調查後最終得出，熱病和熱病帶來的後果使得南開郡每年要花費掉500萬英鎊，這些原本是可以避免的疾病和開支，而這其中還沒有把人們的精神損失算進來。
惡劣的生活環境
很久以前，人們盲目地認為阿卡迪安人的生活十分舒適安逸，因為他們沒有進入工業社會，生活依然保持著遊牧民族的本來模式，但是政府對他們進行調查後發現事實遠不如人們預想的那麼美好。阿卡迪安人的生活條件非常糟糕，他們的房子都是木頭做的，大多已經腐朽，十分破敗。一個家庭通常隻有一兩間木房子，不管家庭中有多少人，都得擠在一間狹窄、不通風的屋子裏，這間屋子在修建時沒有安裝窗戶，隻在屋頂茅草堆上留一些空隙好讓陽光照進來，人們時常通過屋頂來觀察天氣。房裏到處堆放著生活用品和糧食、髒衣服。晚上隨便挪出一塊地方就是床，子女從小到大都和父母睡在一起，前來投宿的陌生人也不會得到更好的待遇。丈夫們終日沉溺在酒館裏，不管家庭生活和小孩的教養，孩子們從來不知道修養和內涵，也談不上讀書認字。文明社會的人們不會把自己的目光放到這個偏僻、貧困的村鎮，但我們仍可以聽到一些關於村鎮的流言。一些權貴為了彰顯自己的能力，口口聲聲說為了城市人們的利益，不讓貧民破壞環境，從而把無數村莊毀於一旦。某次議會中，一位議員炫耀自己的成果，“摧毀的村莊有30個左右。為了防止貧民擴大化，必須這麼做。”可是他有沒有想到，失去家園的人們該如何生存？他們會遷移到隔壁村莊，等待下一次的摧毀；或者尋求機構幫助，或者進入城鎮，試圖找一份糊口的工作。
工業高速發展給人們的生存環境帶來了難以預料的後果，城市衛生、空氣質量都在下降。不過在農村人眼中，城裏的環境再差也差不過農村，他們不辭辛勞地擠進勞動力需求旺盛的城市，隻為了掙得比耕種多一些錢的工作。以前城裏人羨慕農村人自由自在，稱讚他們是種植能手，現在看來，不過是諷刺罷了。
城市裏的農民工在物質和精神上都十分貧乏，貧民窟裏的人們也一樣。赫拉福德縣的主教組織曾做過一次調查，得出的報告中顯示：“教區中，人們的思想大多受古老的封建迷信影響，人們覺得一些特定時間和日期代表著不吉利，另一些則代表吉利；有些人夜觀月相認為某些時候是凶邪的，應該吃藥避災，有些時候又得殺豬祭祀；有些人家門口會放著樹枝做成的十字架，馬蹄鐵要放在馬圈的固定位置上，這些都不能輕易動彈。人們盲目相信符咒之術，認為教會派發的指環有驅邪避災的作用，其實那不過是一先令買來的；他們還認為頭上長了瘤子的人，隻要用死人的手摸一摸他的脖頸，瘤子就會自動消失；毫無征兆死去的人，他的靈魂一定可以被某些心靈超能的人看見。總之，這裏的人們對迷信十分崇拜，至今他們還在宣揚‘罪惡之眼’這種迷信思想，每個人都戰戰兢兢，生怕沾染上惡靈生物。”
西尼·史密斯說，在一個民族未開化前，他們的生存狀況都是慘不忍睹的，不管現在世界上的民族和國家有多麼發達，最初的狀況都是如此。沒有人懷疑史密斯的話是否有摻假的成分，人們知道事實確如他所說。如果有調查報表的話，菲尼埃斯·弗萊徹之前描寫的有關他們美好生活的幻想也將被打破，我們可以更加清楚地看到遠古時期的人們，他們的生活究竟有多糟糕。諾曼時代和薩克遜時代的貴族們的生活遠比不上現代的一位普通工人的生活。我們可以得出一條結論，現代農村人們生活的艱苦隻是相對於城市人們來說，和先輩們比較起來，現代農村人們的生活實在是要好得多。
改善環境需要眾人努力
如果人們隻對排汙係統進行整修，嚴禁地下室等髒亂地方改造成住房，這些措施帶來的結果往往不是想象中那麼明顯，要保證整個城市的衛生，除了公共環境需要整改，人們的居家環境也需要整治。一套完善的衛生係統必須兼顧方方麵麵，這樣才能讓空氣純淨，水源清潔，病菌和蚊蟲無法滋生，汙水廢氣也不會出現。政府應該嚴令住房樓按照規定配備衛生排汙係統，地下室絕對不能住人。不過政府的能力畢竟有限，它隻能頒布法令讓人們參照，無法一一落實到每個家庭，總有一些人對政府的號召響應不積極，這都是無法改變的事情。
在政府無能為力的時候，個人力量就派上用場。現在的住房都是私人建造，他們是房子的擁有者，在改善公共衛生的行動中，他們的作用非常關鍵。
一些房屋已經被資本家進行整改，正在施工的房屋也參照了政府的要求，資本家針對房屋的一係列變動換來的是手下員工的讚揚和他們更賣力地工作，因為員工的生活環境得到了改善，心情也舒暢許多，自然幹勁十足。於是這些嚐到甜頭、切實為人們著想、好心的資本家紛紛把經驗傳播出去。假如每個城市都有一些有良知的資產階級，真心地為普通群眾改善生活，建造衛生係統，這些替別人付出的艱辛最終會變為甜美的果實掉進他們的菜籃裏。
除了資產階級，普通百姓同樣需要行動起來，改善衛生環境需要的是整個社會的力量，缺少一部分人的努力，成功隻能永遠在不遠處供我們盼望，我們遲遲走不到它的麵前。試想，每個家庭都有一個完善的給水排水係統，但是主婦從不利用它們打掃衛生，這樣一來，再好的設備也起不了作用，她的家會一直髒亂下去。同理，空有一套良好的通風裝置，但是沒人使用它，反而把門窗關到不透一絲縫隙，因為新鮮空氣進不來，房裏的空氣隻會越來越汙濁，人們的身體也會受到毒害。所以，完善的衛生設施固然重要，一個善於管理家庭的主婦更加重要，法律不可能讓每個女人都變成一位賢妻良母；要是健康委員會真的碰上一個邋遢的女人，也沒有辦法讓她變成一個愛幹淨的女人，就像一個嗜酒如命的人，別人是沒法讓他戒掉酒癮成為勤奮向上的優秀丈夫。現在我們該知道了，工人要想徹底改善生活環境，除了政府的支持，還需要家庭裏有一位勤勞的主婦。一位學者在研究家庭改革時說：“我們可以十分肯定生活環境對勞動人民的身體和心理有著不容忽視的影響，不過這些影響產生的根本原因，有很大一部分來源於他們自己。環境是可以變化的，隻要人們有對它進行整治改變的思想；依我看來，精神的力量是無窮的，它在一定條件下可以左右物質帶來的影響。如果家庭中的每一個人都能保持幹淨和整潔，即使給他們一套髒亂的房子，也能收拾得整齊舒適；他們會把不好的東西清除出去，隻要在他們的能力範圍之內。再看那些住在高檔社區裏的人們，按說社區的環境已經非常優美，但是，人們的不愛惜和放蕩依然會把環境變得和貧民窟一樣。一個幹淨的家庭能把肮髒的房子變得金光閃閃；同樣，一處整潔的房屋會因為居住者的邋遢而變得臭氣熏天。這些例子都能很好地證明：在一定程度上，人們的行為決定著居住環境的優劣，他們必須清楚改善衛生環境的意義，是時候讓他們肩負起自己該有的責任和義務。”
在人們醒悟過來的同時，政府也要做好整改工作，全力保證勞動人民能夠住上幹淨、整潔、環境優美的房屋。直到現在，某些地方的勞動人民因為條件有限，仍然住在環境惡劣的地方，生活的困難讓他們無力改變現狀，任由自己的健康和心情被汙糟的環境慢慢腐蝕。
人的性格和品德都是在家庭中形成的，因此家庭的好壞決定著人的好壞。環境對人的言語行為也有一定的影響，人們若長時間待在汙穢的環境中，原本良好的品行就會變得惡劣低俗。在城市裏，窮人聚居的地方總是陰暗潮濕，房屋破敗不堪，這樣的環境中成長起來的人，他的心情和思想必定也是陰暗低落的，他如何能變成一個陽光健康、積極向上的青年？他對待工作永遠拖拖拉拉，在生活中也是一副粗俗的樣子，沒有學識，也懶得學習。這些嚴峻的現狀應該立即得到改善，要是聽之任之，窮人們的生活環境會愈加惡劣，品行會愈加低賤，再也沒有重新做人的機會。
改變人們生活環境隻是前期工作，讓他們的心理環境得到改變才是最重要的，而這個結果必須建立在環境改變的基礎上。愛爾蘭的一位地主為了改善農夫的生活，專門幫他們建造了一處住房，農夫們終於可以不用住在狹窄、淩亂的茅草房裏。隨後地主便回到自己家中，等一段時間後他再次來到農場，被眼前所見驚呆了，原本他以為農夫們住在那麼舒適的房子裏，生活應該很美好，但他沒有料到事情竟會是如此結局：一大群雞在床上跳來蹦去，床下則是豬圈，一頭小豬正睡得香甜；鋪著水泥的地麵上沾滿了泥巴，窗戶上的玻璃全部被打碎，花園就像荒廢的草場一樣。這位地主看了大為光火，氣憤地給朋友寫信發泄心中的不滿。朋友在回信中告訴他：“你不該把房子立刻交給他們，應該先讓他們學會整潔衛生的生活習慣，讓他們知道幹淨的環境對自己有什麼樣的好處。”因此，為了讓環境能夠永久地保持幹淨、整潔的狀態，必須先告訴人們做這些事情的理由和意義，告訴他們講究衛生是美好品德的表現，是一種對自身健康有益的行為；並且還要保證受教育的人具備一定的知識和理解能力，能夠把知識消化吸收後馬上加以運用。因此，首當其衝的任務就是要勞動人民能夠識字讀書，不然他們就像牙牙學語的幼童，什麼都不懂，我們又怎麼能要求他們做到隻有成年人才能完成的事情呢？
埃德溫·查德威克
雖然衛生學並不生澀難懂，學習的過程也不算複雜，可它正式被人們接受還是在近幾年。公眾和政府開始傾盡全力宣傳和實踐衛生學，希望能讓每個人都掌握相關的知識。為什麼衛生學在近幾年突然被人們知曉並迅速傳播開來，連議會的提案裏都涉及它？想弄清楚原因就要先說到一個人——律師，埃德溫·查德威克。
在那個年代，埃德溫·查德威克以工作努力、成就卓越而出名，他的一些思想甚至影響了當時一些法律的設定。但是人們始終對他的才華和成就不予肯定，悲哀地說，他的地位還不如那些一事無成、坐享其成的小政員。
埃德溫·查德威克的家鄉在曼徹斯特旁邊的一個城鎮裏，相較普通人來說，他的家庭算是南開郡的一個大家族。青年時期的查德威克一直在倫敦求學，在他26歲的時候立誌做一名律師，以此為目標的他來到了內殿法學院，一邊學習一邊替別人寫文章賺錢糊口。要說他天賦異稟也談不上，他隻不過比一般人更有耐心，更有毅力，有一股不達目的誓不罷休的蠻力，就算前路坎坷崎嶇，布滿荊棘，也無懼風雨，勇往直前。
如果一個人懷抱一個想法，堅定、不懈地在日常概念工作學習中一步步去完成，並且這種想法對人類，對社會都有益的話，他的人生必定會因為追求這個目標而變得積極向上。此刻，埃德溫·查德威克的心裏已認定了一件事，一件雖不新鮮但意義非常的事。這件本身有益的事掌握在一個熱血沸騰、堅忍不拔的青年人手中，不能不讓我們滿心期待它最終完成後帶來的效果。
要想知道這件事產生了什麼樣的影響，首先要知道埃德溫·查德威克是如何完成這件事的。在一次議會過程中，摩根先生進行了發言，他在政府擔任保險統計師。他說，中等階層的人們相較於以前，生活已經有了明顯的改變，生活水平逐漸提升，但有一個問題仍然沒變，生活水平的提高並沒有讓中等階層人們的生命活得更久，他們的平均壽命還是和以前一樣。聽到這兒，埃德溫·查德威克產生了疑惑，為了證實統計師的結論是錯誤的，他開始著手研究各種各樣的數據報告、政府藍皮書、人口統計報表和壽命統計報表，研究過程中他找到了很多足以推翻統計師論點的證據，他相信自己的結論一旦拋出，勢必引起一場轟動。
1828年4月，埃德溫·查德威克把辛苦得出的結論公布在《威斯敏斯特評論》裏。在書中查德威克先生總結了如下幾點：①人類的健康和周遭環境息息相關；②要想擁有健康的身體，必須先對環境進行整治；③一些能置人死地的病禍其實都有預防、控製的可能；④要想提高人類存活率，應該重視個人衛生習慣，遠離煙酒，積極開發免疫藥，更新醫療設備，改善人民居住環境。這些結論是從資料和文獻中總結出來的，埃德溫·查德威克用它們向外界證明，摩根先生的觀點是錯誤的。他是最早提出這種說法的人，並且用事實證明了這些結論，在現在，這些結論已經深入人心，中上階層人們的壽命正在逐漸延長。
1829年，埃德溫·查德威克寫了一篇《預防性的警察》，刊登在《倫敦評論》。當時已經82歲的傑勒米·邊沁在讀完查德威克的文章後，對他讚賞有加，並且萌生了和他成為朋友的想法。於是查德威克先生和邊沁成為忘年之交，直到1832年邊沁去世，三年中它們書信往來不斷，友誼非比尋常。邊沁一直在完善“行政法律”，最初他認為查德威克先生是代他完成這件巨作的最佳人選，但埃德溫·查德威克並不同意邊沁的意見，他沒有接受邊沁答應給他的豐厚回報，而是一心一意專注自己的事業。
1830年，埃德溫·查德威克修完了他的學業，正式成為一名律師。在擔任律師的同時，他也會為《威斯敏斯特評論》寫一些文章，1832年，正當他打算研究普通法的時候，他接到了一個委員協會的通知，通知中要求他和圖克先生、索思伍德·史密斯博士共同做一份有關工人現狀的報告。這個想法最先是由薩德勒先生和阿斯利勳爵提出，並在短時間內得到了人們的廣泛關注。委員協會此次的目的是想在調查工人過度勞作的同時，把不潔環境給工人帶來的影響一並調查清楚，協會相信這些環境正在對工人的健康產生影響，人們已經開始重視環境衛生。
同年，格雷政府抽調一些人組成了調查委員協會，埃德溫·查德威克也在其中，協會的主要目的是要弄清英格蘭、威爾士兩地的濟貧法落實情況。查德威克先生的工作是到伯克郡和倫敦區收集和濟貧法有關的情況，第二年，他把各種情況綜合整理，上交給委員會。哪怕是最挑剔的人，對政府報告最厭惡的人，看到查德威克先生這份報告後，都產生了一睹為快的興趣，報告中記錄了大量事實和人們的原聲原話，讓人們在閱讀時產生身臨其境的感覺。埃德溫·查德威克的報告得到了很多人的認可。
埃德溫·查德威克向眾人證明了自己的真才實學。他特別擅長研究民生問題，能夠一針見血指出問題所在，並能找到具有實際作用的解決辦法，憑著這些才能，他從一個不起眼的助理調查員一躍成為權威的首席調查員。1834年，他和塞尼爾先生一起完成的報告再次得到了眾人的稱讚，也讓自己取得了榮耀。這一年，《濟貧法修正案》正式實施，其中的內容很多都是采納自查德威克先生和塞尼爾先生的報告。
令人意想不到的是，這部《濟貧法修正案》實施後遭到了人們的極力抗拒，但我們不能否認這部法案給人們生活帶來的積極作用，可以這麼說，《濟貧法修正案》就算是在現代，也有很高的價值。但在當時，法案引起的是一片洶湧的反對聲，麵對這一切，查德威克先生並不灰心喪氣，反對聲隻會讓他更加堅定自己的想法。他四處宣揚法案的正確性，為自己辯解，正如一句話中所說：“想要人人都喜歡你是非常容易的事情，要想完成一件前人沒有觸及的事情，並且這件事實施後會對人們產生暫時的影響，這是很難的，隻有意誌堅定、勇敢無畏的英雄才會成功。”無疑埃德溫·查德威克就是一位英雄，他不會讓暫時的困難攔住前進的腳步，隻要想到能為人們作出貢獻，成就自己一番理想，他的身體就有了無窮無盡的力量。
在埃德溫·查德威克把全部精力都放在濟貧法案中時，改善衛生環境的想法卻是一刻也沒有忘記，他甚至把對衛生環境的設想也寫進了濟貧法的報告中。在調查研究的過程中，他發現貧困和疾病之間有著密切的關係，兩者相互製約、影響。經過一段時間的接觸後，查德威克先生對下層勞動人民的生活、工作環境有了全麵的了解，他清楚地知道，髒亂的居住環境直接危害著人們的健康，讓人們死於熱病、霍亂等疾病。這些結論讓他更加堅定了改善衛生環境的想法。
1838年，埃德溫·查德威克依然擔任著濟貧法委員協會的秘書長。某一天，他正在辦公，一名白人禮拜協會的成員帶著一個令所有人驚慌失措的消息，慌慌張張跑了進來，協會成員說，附近的一個水池滋生了熱病，已經有十多人感染後死亡；疫情現在已經逐漸擴大，驚恐的人們認為一定是亞洲的霍亂病散播到了這裏。沒等他說完，查德威克先生就火速向委員協會彙報了這件事，協會馬上指派阿諾特、凱伊和索思伍德·史密斯等3位博士去調查這件突發事情，務必查清發病的原因，並對倫敦市做一個詳細的衛生探查。這次事件拉開了改善衛生環境的帷幕。
埃德溫·查德威克一開始就參與了這次調查，和別人不同的是，查德威克先生更多地在考慮如何組建一支警察隊伍來維持英格蘭和威爾士地區的秩序。他的建議可以在這次事件的報告中看到。同以往一樣，這份報告也得到了大家的一致好評，對勞動人民生活工作環境的描寫手法，和狄更斯的小說內容不相上下。完成這些調查後，埃德溫·查德威克開始全力以赴應對改善衛生環境的問題。
1839年的上議院會議中，倫敦最高主教提出組建城市衛生調查小組，由埃德溫·查德威克先生領頭，索思伍德·史密斯、阿諾特和凱伊這3位博士為成員，調查範圍要包括整個英格蘭和威爾士地區，城市、農村的全部居民都是調查對象。消息傳出後，蘇格蘭人民希望政府把蘇格蘭也算入其中，政府答應了人民的請求。1839年，約翰·羅素爵士以皇室身份通知濟貧法委員協會，衛生調查地區已經修改為英國全部的領土範圍。查德威克先生開始對全國境內的人口和衛生環境進行調查，然後整理、歸納第一手資料，最終形成報告。
第一版城市衛生環境報告於1842年完成，在即將發行的時候，委員協會有人提出異議，不應該讓這份報告以濟貧法委員協會的名義發表，怕的是報告裏會有一些讓當局權貴們反對的內容，從而連累委員會，並且這些人對埃德溫·查德威克和他的《濟貧法修正法案》始終心懷芥蒂。其實從工作上來看，這份報告原本就是查德威克先生一人完成的，既然被眾人排擠，查德威克先生索性把報告按個人名義發表出去。
我們很難體會到埃德溫·查德威克經曆的辛苦，報告需要更多的耐心、毅力和熱情才能完成。查德威克先生在調查期間翻看了從全國運送而來、堆積如山的資料和報表，這些資料或手寫或印刷。他需要在不同的資料中截取有用的信息加以利用，其中的艱辛如果不是親身經曆過，很難想象得到。在查德威克先生的調查研究生涯中，翻閱過的資料數量已無法估計，若是把它們全部壘在他的麵前，這位律師怕是也會吃驚不已。
城市衛生報告發表初期就在國內引起不小的轟動，人們以前一直被美好的假象蒙蔽著雙眼，這份報告讓人們看到了文明社會背後的種種陰暗麵。雖然輿論反響劇烈，但這不是查德威克先生最想得到的結果，他有更深層的考慮。他希望報告中的改進意見能夠得到政府的認可，並且盡快付諸行動，這才是他工作的意義所在。事情的發展並沒有讓埃德溫·查德威克失望，沒過多久，內閣大臣們一改往日勢不兩立的局麵，他決定聯合起來成立一個團體，專門幫助人們改善衛生環境。
團體於1844年正式成立，它將會以切實改善百姓生活為目標，對城市環境進行整改。濟貧法委員協會在團體成立後發布了兩份報告，希望政府能盡快把環境衛生納入法律。不過此時國內正沸沸揚揚地談論著自由貿易，委員協會在這幾年中並沒有任何實質性的行動。而查德威克先生則利用這段空閑時間在倫敦進行另一項調查，內容包括倫敦的自來水係統、排汙係統等，隨後協會根據查德威克先生的調查整理出三份報告，這些報告在隨後的立法議會中起到了重大作用。
1848年，埃德溫·查德威克關於改善衛生環境的設想成為現實，這一年，《公共健康法》開始實施，全國健康委員會也同時成立。查德威克先生也加入了委員會。委員會從成立之日起就提出了不少改善城市衛生的建議，這些建議逐漸通過立法會議變成法律。委員會還定期對法案和改善行動進行跟蹤調查，並出具報告讓人們查閱。委員會對水資源的利用、疾病和環境的關係、出租屋的衛生這些和民生緊密相關的方麵都做了詳細調查和研究。衛生環境已經演變成全民活動，多虧了埃德溫·查德威克的不懈努力。但是因為個人脾氣原因，查德威克先生退出了全國健康委員會，他的性格比較暴躁，不夠溫和，可是他的暴躁和不溫和都是發泄在那些損害公共利益的人身上。人們應該學會把問題分開來評價，保持客觀的思考態度，所以仍有不少人對他的努力作出了肯定的評論。越來越多的人加入到他的思想和行為中，為改善衛生環境貢獻力量。
一個決心作出一番偉業的男人，一個在麵對不理解和指責時毫不退縮的男人，一個孤軍奮戰最終取得卓越成就的男人，這樣一個無私奉獻的人實在難得，人們必將永遠懷念他，牢記他為人民和社會作出的貢獻。埃德溫·查德威克的許多提議都寫進了法案中，他的成就比專門的立法人員還要偉大。他的出現讓人們開始注意衛生環境。人們在他的呼籲之下紛紛醒悟過來，改善環境是一件對別人，也對自己都有益處的事情。也因為查德威克先生的努力，考特斯男爵夫人住宅協會、帕博德式住宅協會和其他對勞動工人階級有利的住房協會才能成立。
在所有涉及公眾利益的事業行動中，埃德溫·查德威克無疑是貢獻最大、成就最多的人，他的名字可以和克拉克森、霍華德排列在一起，因為他們三人的成就不相上下，他們的工作都是有益於人民大眾，並且產生的影響也同樣巨大。
家庭對健康的作用
要想從混亂、肮髒的生活裏擺脫出來，最好的辦法就是組建一個家庭。人們在家庭中能學到外麵得不到的東西。孩子們在家庭中健康、茁壯成長，他們的性格和習慣也在家庭中養成。一個人的品行是好是壞，最初都已經在家庭中定型。家庭的內涵和修養決定了家庭成員的品德和行為。家是每個人必不可缺的，原始人類隻有通過家庭教育才可能獲得涵養。美好的家庭帶給人如沐春風的感覺，敗壞的家庭隻會讓人唾棄和鄙夷。
不要責怪孩子對壞習慣屢教不改，學校隻能對壞習慣起到規勸和減少的作用。要知道這些壞習慣的起源都在家庭中，父母和兄弟姐妹都可能是學生的引導者，耳濡目染之下，學生也變得和他們一樣，不管行為是好是壞，都會被小孩們模仿。縱使學校的老師再好，知識再豐富，也無法徹底根除學生們的惡習。家庭對人的性格行為有著難以想象的影響，要是一個人的惡習到了無法改正的地步，他學到的知識越多，幫助他發揮惡習的能力也就越多，而不要指望他會在外界教育中得到改變。
家庭對人類而言不隻是吃飯睡覺的地方，人類的生活因為它的出現變得豐富多彩，人們的心靈因為它的出現而產生了依賴和希望。假如世上的家庭都是正直、美好的話，惡習陋俗將消失殆盡。我們都想把家庭打造成一個溫馨、幸福、和諧的樂園，讓人們在其中感受到生活的美好，特別是孩子們的成長需要一個良好的環境。這一切都需要一個家庭主婦來創造，她必須聰明機智，做事細致謹慎，懂得操持家務，隻有這樣的婦女才能營造出適宜家人成長和生活的家庭環境。家庭的好壞直接取決於掌管家庭的婦女。可以這麼說，要想知道一個家庭是否幸福，隻要看家庭主婦的品德即可。婦女掌控著家庭，而家庭掌控著國家，想提高國家整體水平，就得先提高婦女的知識和品德，給她們提供學習機會，讓她們明白其中的利害關係。
在對婦女教育之前，我們應該考慮到她們在不同的環境中，角色也會發生變化的情況。她們可以是女兒、妻子、母親和家庭主婦。遺憾的是，婦女教育一直以來都沒有得到人們的重視，哪怕是在上流貴族社會，他們也不以為重。英國女人在少女時期的所作所為對她們的未來沒有多少幫助，底層社會的少女早早地出去打工，而上流社會的少女把全部精力都放在和生活無關緊要的事情上。未來的妻子、主婦和母親就是在這種環境中成長。
社會如此，男人們的眼光也和社會主流一樣，忽略女人的智慧和品德，隻關注她們的美貌和身材。熱戀中的男人從不在乎愛人是否精通家務，直到組建家庭後才發現自己思想的愚蠢。哪怕是能力堪比上天的男人，也不可能忍受得了一個諸事不會、隻知道享樂的妻子，男人的熱情會被殘酷的現實澆滅，他們很快就會懂得美麗的外表比不上真才實學，會做飯、會操持家務的女人才是最好的。盲目追求片麵效果帶來的後果不僅會影響到男人，還會影響到女人，漂亮的麵孔已經吸引不來男人的注意，這樣的婚姻即使法律也保護不了，它隻可能走向分裂。
要是男人們在結婚前能對家庭有些許了解，就不會犯下錯誤。家庭對生活的重要性不言而喻，無知男女組建起來的家庭對小孩子的成長沒有好處，隻有壞處。這個家對他們而言不是休息、成長的地方，就像一個旅館，環境邋遢，僅提供住宿。
不管在城市還是鄉村，不管收入豐厚還是寒酸，男人對家庭始終沒有一個全麵的認識和了解。哪怕收入比高職位的人還要多，他們寧可拿去買酒喝，也想不到留下一些錢用來改善家庭生活和環境。他們的行為會讓自己的家庭變得越來越差，原本家庭條件好的會慢慢變壞，本身就破敗的家庭會更加惡化。沒錢改變生活的他們隻好一直和素質低下的人們住在公共環境髒亂的地方；如此混亂的環境實在不適合人們居住，不管房租再少，人們的損失不是這些微薄的錢能彌補的。人們的性格會變得暴戾，身份低賤，修養缺失，健康得不到保障。就算把最有學識、最有修養的人放在這兒，不多久也會變得和原始居民一樣，他無法在混亂的氛圍中保持心智。
原本可以攢下來用以改善生活環境的錢財被人們無意識地浪費在其他方麵，而這些方麵對人們的生活同樣沒有多大的幫助。等到錢都花完後，生活依舊潦倒，還要應對髒亂環境帶來的一係列後果，有心人想伸出援助之手，但是需要幫助的人那麼多，他們哪裏能應付過來。日子就這麼一天天過去，貧困的人依舊貧困，和中層、上層社會比起來，底層社會人們如果對家庭沒有一個長遠、良好的打算，其後果要嚴重得多。慈善基金的大部分錢都用來彌補不考慮後果的家庭引起的事故上麵。
不顧家庭，把收入都花掉，然後在災難麵前手足無措，意誌消沉，索性整日泡在酒館裏，這種不管不顧的人的數量在社會上並不少。查德威克先生責怪一個工人不應該把收入的大部分都拿去買酒，工人回答他說：“真是逼不得已，先生，要是您也和我們一樣的身份和地位，相信您也會作出和我們一樣的事情。”一個姓李的先生說：“我們不能完全認為引發縱酒的根本原因在於惡劣的環境。有過同樣遭遇的人會知道，環境隻是一小部分原因，真正的原因在於家庭失和。家庭沒有良好的環境，沒有和睦的氣氛，成員們不能在困難麵前團結一致，這些才是許許多多的人們選擇縱酒來逃避現實的最重要原因。他們不知所措，隻能躲避現實壓力，就像在海上漂泊的船員，剛遇到風暴時還知道奮勇搏鬥，發現掙紮沒有用之後，大家便帶著恐懼和絕望的思想沉溺在酒精中，在風暴裏喪生。”
說到這兒，一些人肯定會反駁說，工人不得不選擇那些環境惡劣的住房，因為他們的社會地位導致他們隻能租到這些廉價又肮髒的房屋。但是仔細想想，時常的供給是受到人們需求的影響，那些廉租房之所以存在，是因為人們需要的就是這種房子。假如工人們在選擇房屋時壓根不考慮環境髒亂的地方，隻在幹淨、整潔的地區尋找的話，房屋老板肯定會根據人們的需求重新調整，以迎合人們的要求。這樣的話，環境帶來的危害將會減低不少，一切都掌握在工人自己的手中。隻需稍微提升一點認知，就可以徹底改變現狀。
伯迪特·考特斯太太和帕博德先生就是這項行動的帶頭者，他們建造了很多環境優美的房屋供人們租住。現在，房屋主人的行動已經完成，接下來就要看租房人的行動了。擺在工人麵前有兩處房屋選擇，一個混亂髒汙，一個幹淨整齊，工人們應該毫不猶豫選擇幹淨的那一處，可不少人仍然執迷不悟，寧願住在髒亂的環境中。也許這些人還沒發現環境對自己的影響，他們看中的是髒亂的房屋要比幹淨的房屋少一些租金，但是環境髒亂帶來的後果遠比那一點租金多得多；看病的醫藥費，誤工費，加在一起會是租金的多少倍！而且就為了少那麼一點錢，讓自己與垃圾汙水為伴，終日渾渾噩噩，值不值得呢？
隻要房屋主人對環境帶給人的影響稍有認知，願意把房屋設施整理得好一點，事情就會有很大的不同。房屋的造價都是一樣的，麵積依舊那麼大，木頭等建築材料的數量同樣也是那麼多，不存在幹淨的房屋要比髒亂的房屋造價高。所以，呼吸新鮮空氣需要付出的代價很低很低，陽光是免費的，大自然無償給予這一切。
在心靈手巧的主婦的管理下，家不單是一個供人休息、睡覺的地方，它還是所有美德的休憩處，所有美好事物的藏身之處，人們可以聽到幸福來臨的敲門聲。男人可以看到自己的家永遠圍繞在溫暖、祥和的氣氛之中，耳邊時常能聽到妻兒的歡笑聲，眼前也能浮現出鄰居們的笑臉。這樣溫馨的家庭才能培養出道德高尚的人，才能在困難來臨時遮擋風雨，才能在取得勝利後為你歡欣鼓舞。
女人對於家庭衛生的作用
不要忽視對別人的關懷，哪怕最微小的關心也會對一個人產生巨大的影響，不管是老人、小孩、男人還是女人。越是不起眼的事情，它的意義就越重大。錯失一次機會，有可能造成一個無法彌補的損失，我們自己也會坐立難安。就比如小孩子，他們的快樂是建立在有人幫他們周全安排了一切生活起居。如果他們的生活一塌糊塗，會在幼小的心靈中留下陰影，長大後的他們在性格和品行方麵都會留有幼時不良待遇的印記；每個人都是如此。
誰都渴望一個溫馨、舒適的家庭，但這樣的家庭需要成員們擁有愛幹淨、節約、勤勞的美德，需要每個人都具備無私奉獻的精神。在人們眼中，洗衣做飯、打掃衛生、服侍孩童都是很輕鬆的事情，可他們不知道其中的艱難和責任，一個女人在成為妻子和母親之前，對這些事應該再熟悉不過。阿希伯頓勳爵在沃爾烏培訓學校的一次講課中說道：“我們經常能夠看見一些主婦把家庭事務安排得井井有條，合理計劃生活開支，但另一些就不能，她們永遠笨手笨腳地做事，錢在她們手裏還沒捂熱就被全部花光。出現這些情況的原因是什麼？家庭收入相等，居住條件一樣，可孩子們有些能夠吃飽穿暖，有些隻能挨餓受凍，這又是為什麼？一樣的工作一樣的時間，為什麼有的人能輕鬆完成，有的人卻要使出全部力氣？所有問題的原因隻有一個，它不和上天的安排與自身命運的機遇相關，而在於人們是否遵照事物的發展規律行事。聰明的人知道利用規律讓自己變得輕鬆，無知的人隻有依靠蠻力完成任務。”
婦女的所作所為之所以能在人們的性格、品德和居住環境上產生良好的引導作用，並不是因為她們遵循了自然界的發展規律，能否做好這些事情的根本在於婦女本身有沒有接受高等的文化教育。不管是誰，想要完美地做好一件事，首先得知道自己為什麼這麼做。
比如生理學這門學科，最好每個女性都能熟練掌握它的知識。原因在於這門學科和人們的生活密切相關，無論男女老少。婦女在學習生理學後，能更好地為孩子安排適宜他們成長的生活環境，更好地替成年人營造良好的家庭氛圍，如此一來每個家庭成員都有一個舒適、清爽的心情。現在知道為什麼婦女需要具備多方麵的知識了吧？假如婦女對生活法則一知半解，或者根本不懂，孩子就會受到傷害，甚至死亡。要是家長們對衛生知識和營養學有一定的了解，幼兒的存活率也會大大增加，孩子的生存環境一定會得到很大程度的改善。
這些事情都是日常生活中的一些小事，有心留意這些信息就能讓生活遠離疾病和災難，可不少人仍然對此熟視無睹，導致發生令他們追悔莫及的事情。而這些事情帶來的後果是毀滅性的，我們不得不吞下自己釀成的苦果。社會一直蒙蔽著人們的雙眼，束縛著人們的手腳，原本可以輕鬆完成的事情就這樣被人們忽略了，嚴峻的後果隨之而來。明白這些道理後，我們應該對生活中微小的，但又意義重大的事情開始重視，阻止更多無辜的人們為此犧牲。
婦女必須具備的能力中，勤儉節約不能忘記。也許有些主婦沒有工作收入，不過她們的家庭需要生活開支。因此，學會精打細算和數學計算方法對主婦來說十分有必要。肯定會有一些人表示反對，他們會說：“一個家庭主婦，學會數學算式也沒有用武之地。”希望這些人能改變他們的觀點，尤其是男人，婚後他們就會知道妻子懂得數學算式的重要性。主婦若是不會進行計算，也就無法安排和記錄家庭經濟的收支情況，不用多長時間她就會製造出一係列的麻煩事：收入沒多久便花得精光；也不會合理安排各項開支；忙完這頭，那頭又出現問題。家庭的日常生活也被打亂。入不敷出的結果就是不斷地向別人借錢，這樣一來又將加重丈夫的負擔，影響他的心情，繁重的工作也會影響他的健康，一旦丈夫倒下了，整個家庭也陷入了絕境。
烹飪與家庭健康
家庭家務因為內容繁多，注意事項也多，一天一夜都未必能全部說完，這其中，就屬烹飪最有意思。人們應該從小讓孩子學會一手令人稱讚的烹調手法，尤其是在對女性進行培養的時候，絕不能忘記這方麵的教育。很多家庭產生矛盾的原因都是因為烹飪，高價錢買來的食材因為不嫻熟的烹飪技術變成難吃又難看的垃圾，真是暴殄天物。無法下咽的飯菜會讓原本美好的家庭失和，導致夫妻分手。
在諸多勞動中，為糧食生產服務的勞動占大多數。勞動人民和資產階級在各種食物生產方麵耗盡心血。穀物種植、培養和收獲，牛羊和家畜的飼養，這些勞動直接關係到全世界人民的基本生活。沒有食物，人類無法存活。大米、小麥、玉米、豆類以及各種肉類經過層層運輸，最後到達家庭主婦的手裏，經過她們的烹飪後變成一道道美味的食物，讓家庭成員們享用。那麼她們是用什麼樣的烹飪方法來製作食物呢？她們認真學過烹飪嗎？懂得如何烹飪嗎？現在的社會中，人們對烹飪的重視還不夠多，很多烹飪方法已經無法知曉，人們也懶得去思考新的方式。
工人的工作需要消耗大量體力，但是他們的妻子若是不懂得烹飪的方法，導致食物中的大部分營養無法被人體吸收，那麼工人們的體力就不能完全展現出來，饑一頓飽一頓，讓他們的生活和工作處於不安定的狀態中。如果是工人們親手來製作食物呢？也不會比妻子的手藝高超多少，因為他們對事物的搭配和烹飪方法也是一知半解。
這種現象在中層階級家庭中也十分常見。一個學者就曾說：“要是有幸能在他們的家裏吃上一頓飯，你會發現他們的生活遠沒有你想象的那麼美好：飯菜讓人看著就沒有食欲，隻好全部倒掉，沒有可口的食物，餓著肚子的人們心情十分糟糕。丈夫怒氣衝衝地埋怨妻子，還不解氣的話就跑去喝酒，用酒把肚子灌滿。現在我們可以看到，不當的烹飪不僅會造成糧食浪費，還會影響自己和別人的情緒，消耗精神，對我們的生活產生不好的影響。”
飯菜可口的話，人們對酒的需求就會大大降低，隻有在食欲沒有得到滿足的時候才會在其他方麵尋找替代品。一頓好的飯菜，不管是山珍海味還是簡陋的清淡小菜，都可以讓我們身心愉悅，健康茁壯。過於精細的食物有可能引發身體疾病；這就是為什麼窮人的身體大部分都比有錢人強壯的原因，不過窮人的低發病率也要多虧自己家中有一位能幹的妻子，或者是其他擁有良好烹飪手法的人，可以把飯菜做得美味可口。邋遢、懶惰的妻子會給家庭帶來災難，她不是對任何事情都不甚關注，她在乎的隻是自己的梳妝打扮。對衣服千挑百選，首飾、帽子怎樣和衣服一一搭配，稍有不妥她都能看出來，然後馬上換掉。這樣的女人對丈夫和家庭沒有一點用處，她盡可以把家務派給仆人去做，請廚師來為家人做飯，她則在一邊指手畫腳，在這種情況下作出的飯菜簡直無法下咽，菜湯淡得像一碗水，肉還沒全熟，散發著生肉氣息。丈夫看到這些可怕的事情後，一定遠遠跑開，逃避妻子帶來的煩惱，躲在酒館裏不肯出來，他們看來，外麵的飯菜再難吃也比家裏的飯菜強。
斯密先生說過：“全世界中，就屬英國的消化類疾病患者最多。”可見英國家庭的烹飪十分不成功。不少英國人去外國旅遊時，驚覺英國的食物和外國的比起來，簡直是天壤之別。在外國，任何一個飯館都能在你需要吃飯的時候快速地端上十幾道飯菜，裏麵的食物各不相同；而英國遍地隻有土豆、牛羊肉和排骨。有一次去法國遊玩，在路邊看到一個裝修破爛的飯館，遂斷言這裏的飯菜一定難以下咽，但朋友隻是笑著說：“別太快下結論，不如進去看看。”於是我們走進飯館，等待了不到半個小時，麵前的桌子上已經擺滿了食物，雞鴨肉、牛排、麵包、黃油和湯。看到這一切，再想起英國飯店的食物，感歎不已。
因此人們應該絕對重視女性在烹飪方麵的學習，這是有益於人類和社會的事情。對於那些請不起廚師的窮人來說，妻子是否精於烹飪則顯得更加重要。“土豆煮得恰到好處，羊肉排外焦裏嫩，雜菜湯清新爽口，要做到這些並不容易，如果我們遇到了手藝高超的人，一定要拍手稱讚。可能一些人對煮土豆嗤之以鼻，覺得那隻是一件再簡單不過的事情，怎麼能因此判斷一個人的烹飪技術是否高超？他們不知道的是，越簡單的方法越能看出一個人的能力，100個人中未必能找到一個把土豆煮得綿軟粘口、甜香四溢的人。這不是一件簡單的事。”
說了這麼多，其實想讓大家對烹飪有足夠的重視和關注，它和眾多手藝一樣，需要人們不斷地學習和創新。正確的烹飪方法可以減少食材的浪費，還能讓我們保持快樂的心情和健康的身體。一個不善烹飪的家庭一天浪費或者丟棄的食物足夠一個法國家庭的食物用量，浪費糧食就是在浪費金錢。所以，無論一個女人是出自高貴家庭還是底層百姓家，希望她能認真學會烹飪這門技術，給她的家庭和家人帶來歡樂。
衛生的含義：保衛生命
講衛生的意義重大自不必細說，如何讓人們學會講衛生才是最重要的，要想讓人們學會保護環境，首先要讓他們學會讀書看報，關注與衛生相關的新聞，多閱讀有關資料。良好的環境不僅讓人們身體健壯，還能保持人們心靈的純潔，維護家庭和睦的氣氛。它還關係著眾多與人們息息相關的生活方麵，它可以節約家庭開支，保持人心舒爽，是人類文明和社會進步的重要參考因素。
帕雷博士時常提醒那些即將去外國遊玩的人們多關注當地百姓的生活環境，也要盡量避免作出破壞當地環境的行為。博士說，想知道一個地方的人們是不是有著良好的生活習慣和道德修養，隻需在大街上多觀察人們的隨意舉動即可；親眼所見比任何華美的修辭來得真切。愛幹淨的人，他們的文化和品德一定不會讓你失望；髒亂的人們隻會讓你遠遠避開他們；危險通常藏身在混亂的地方。要想改變這一切，必須先把存在於人們腦中的汙穢思想清除掉。
人類最初的思想都是純潔無瑕的，汙穢的思想在後天慢慢地被自身培養出來，它緩慢而徹底地消耗掉我們的生命。它所到之處一片狼藉，因為畏懼，人們紛紛躲開它，美好的事物消失不見。它讓人們喪失本性，淪為它的階下囚；它把美德驅逐出境；外表漂亮的女性若是沾染上它，也會變得醜陋不堪。一個連生活環境都無法保證幹淨的人，如何能保持自身心靈的純潔？衛生官員告訴我們，烏糟的下層階級人們是縱酒最厲害的一群人，正好驗證了髒亂的環境會帶來放蕩和縱酒的說法。他們為自己的無能為力和自甘墮落在酒館裏沉迷度日，而這隻會加劇他們的痛苦。
幹淨整齊的環境能給予我們的生活和精神體會已經不言而喻，總的來說就是一句話，它是一切美好事物得以出現的奠基石，是一切美德和良好性格養成所必需的因素，它對人的外在行為和內在修養都有著不容小覷的作用和影響。
摩西因為大力提倡衛生事業而被人們稱為衛生改革以來最偉大的行動家。在亞洲國家裏，保持幹淨的環境也是對信仰表示忠誠的一種方式。教徒們認為，心靈和行動是密不可分的，它們相互製約，相互影響，若是衣著、樣貌不修邊幅去拜見神明，隻能說明這個人對神明不尊重，也會讓其他人厭惡你。因此我們可以在清真寺的周圍看到洗浴場地，清真教徒非常重視沐浴，他們為拜見神明所做的準備中，必不可少的一件事就是沐浴。
衛生學，簡單來說就是保證環境整潔和衛生；其中排在前位的是空氣和水，這是人類生存絕不能缺少的東西，要是它們受到了汙染，必須馬上清潔幹淨，否則會危害人類生命。往往越單一、越簡單的事情，大家對它的關注度也越低，人們不重視輕而易舉就能得到的和本身正在擁有的東西。人們認為簡單的事情該怎麼做就怎麼做，誰樂意在生活中用複雜的科學理論來保持環境衛生？排汙通風再簡單不過，打掃衛生更是每個人都會的事情，至於弄得那麼麻煩嗎？
衛生學主要教導人們如何對身體和居住環境進行垃圾清理，比較來看，在眾多學科中，衛生學並不起眼，一句話就可以把衛生學全部囊括進去：“有垃圾廢物就清理；清理好之後請保證空氣和水資源的供給充足，如此一來人們便能健康舒適地生活。”城市中某一條街道，或者某一個社區的環境若是汙髒不堪，會導致這片地區的發病率遠高於其他幹淨地區；與其在染病之後打針吃藥，不如早早收拾幹淨環境，讓水重新變得清澈，讓空氣重新變得清新，防患於未然比臨時抱佛腳帶來的效果更好。上文提到的李先生說，傷寒病可以避免，但英國人放任不管，把自己的生命白白地交給死神保管，每年都有5萬多人感染傷寒，在死亡邊緣掙紮。人們對社會暴力事件帶來的人員傷亡唏噓不已，卻不想想自己的所作所為帶來的後果和暴力事件無異，而人們在不斷聽到這類消息的時候仍然保持著不悔改的態度。錯誤的思想隻會讓人們的生命一減再減，原本不會出現的傷寒每年奪去數以千萬人的生命，相當於每年發生兩次滑鐵盧戰爭。負責衛生事業的官員稱：“無視環境、破壞環境，大自然就用傷寒來報複人類。”
對於霍華德所揭露的因各種不良習慣和髒亂衛生引發的事情，不少人深有感觸；但人們一定想不到，和霍華德相比，查德威克先生在曼徹斯特、利茲和利物浦的貧民窟中看到的狀況更加嚴峻。來自愛爾蘭的窮人們擠在各種小胡同、小街道裏，那裏的環境十分烏糟，幾乎人人都感染了傷寒，因此傷寒也被稱為“愛爾蘭熱病”。髒亂的環境不僅葬送了人們的生命，也把人們的道德良知一起葬送，要知道，糟糕的生活是犯罪行為生長的溫床。在人們的印象裏，髒亂地區的代名詞就是高犯罪率和素質低下。那裏的人們語言汙穢，生活放蕩，他們無法改變、也懶於改變環境，日複一日泡在酒館裏，一直惡性循環下去。在這種環境中生活的女人和小孩會受到怎樣的影響，我們無法想象。
保證家庭的和諧就是保證社會的和諧，保持個人身體健康就是保持道德良知不受汙染。糟糕的環境帶給人們精神上的傷害要比身體上的傷害更為嚴重。惡習如影隨形跟在髒亂的環境背後，人們一旦淪陷其中，不由自主就會喪失美好的品德和溫和的性格。他們想改變，但身不由己，隻好不斷酗酒獲得些許快樂的幻覺來麻痹自己的神經，而酗酒帶來的壞處讓原本就惡劣的事情變得愈加無法收拾。