在其中一次捕獵羚羊的過程中，有四隻羔羊被徐然特意的保留了下來；徐然考慮著這正好可以教原始人學會畜牧了；徐然在放羊基地也見識過養羊，正好可以指導原始人如何養羊；而這片森林區域，草資源也茂盛，喂養羊即方便、也現實，可以為原始部落提供新的食物來源。
為了防備那些猛禽對羊的襲擊，徐然專門教導原始人用磚砌了一個羊圈，羊圈頂用粗木棍做骨架，橫搭在羊圈的山牆上，上邊再鋪上樹枝、樹葉，即起到阻擋視線的作用，又可以為羊圈起到一定的調節溫度的作用。
可惜沒有釘子，要不然徐然可以著手把羊圈建造成瓦屋麵結構了；而在這裏組織原始人燒些瓦，對徐然來說也是輕而易舉的；如果能給羊圈鋪上瓦，就可以防雨了。
可惜這裏是百廢待興，徐然空有一肚子想法，也得考慮落實的可行性。
像那些用作羊圈屋梁的粗木棍，如果有鋸的話，截取起來很簡單，這種勞作原始人就可以獨立完成；可徐然現在隻能使用自己的‘精神力禦物能力’，來把粗木棍截取成自己所需要的長度。
對徐然來說，這事也簡單，他隻需要在粗木棍的一定部位用火點燃，然後控製著火焰不讓其燃燒過界；當木棍被燒斷後、就得到了自己需要的木棍長度。
可這個方法不具有推廣性，基本無助於原始部落自身的發展；隻是這種工藝對徐然來說，又算是一種‘精神力禦物功法’。
對於原始人的文化啟蒙，徐然也是刻意的下了些功夫，教他們認識和書寫華夏文，說華夏語；原始部落由於原本的詞彙量有限，所以他們平常用於交流的語言並不是太多，因而當他們接觸起華夏語時，也接受的快；而且他們本身又願意學會大神所使用的語言，因而他們學習華夏語的主觀能動性都非常的高，目前使用簡單的華夏語交流，對他們已經都不是問題了。
至於識字方麵，那些兒童倒是比那些成年男女認識的多些；徐然教授他們文字的時候，也是因地製宜，所教授的文字，是優先選擇他們日常語言中要說到的，或者日常生活中要接觸到的；像那些林中的獸類，徐然如果認識，就直接按照自己知道的名字、教授給原始人，如果他不知道，就按照原始人原本的稱呼，用華夏文的同音字來標注，這樣也方便原始人記憶。
在數字計量方麵，徐然是教授原始人阿拉伯數字；目前那些原始人兒童，都可以用阿拉伯數字數到100了；徐然已經開始教授他們個位數的加法。
至於那些成年男女，目前能數到100的還不多，但大家是都很努力，學習的熱情也高；徐然覺得，那些成年人之所以學習的效率比兒童們低，可能還是他們的記憶力、以及接受新東西的靈動性，不如這些兒童。
對於這些兒童，徐然也開始有意識的教授他們基本的棍法招式；這一是為了讓他們可以強身健體，再一個也是為了讓他們能學會一門武技；雖然他們部落目前沒有外部的人類敵人，但有了武技在對付起野獸時，也可以提升自己的實力；當然，讓他們憑借這樣的武技去對付大體型的恐龍，那是想也不用想，肯定不是對手，畢竟雙方就不是一個數量級的。
但有一身武技，至少可以讓他們的身手矯健些；而且如果有一身武技，徐然覺得讓他們單獨對付隻狼、或者群毆一隻老虎應該是沒有問題的。
那些成年男子在聽說這個棍法屬於一門武技，並且可以使得他們在對付小型猛獸的時候，增添勝算，也都十分的感興趣；他們拘泥於部落的傳統習慣，不好意思直接向徐然提出，就在捕獵回來的休息時間，讓那些兒童們演練，以便他們在一旁模仿；雖然暫時的對棍法莫名其妙，但他們對大神是百分之百的信賴的，隻要大神說了這是有用的武技，他們就絕不會懷疑的。
徐然看到已經調動起他們的熱情後，就明確的告訴他們，隻要他們想學，就必須能夠數數到一百，隻要滿足這個條件，不論男女，到時候徐然會一並教授；這還真煽起了這些成年人的學習熱情，很多男女在晚上休息時，還在背誦那些阿拉伯數字。
對於原始部落的思想道德，徐然不想進行強製的灌輸；因而沒有刻意的引入什麼理念，徐然希望原始部落能夠按照他們想要的模式，去自我發展；畢竟自己的思想理念與原始人的比較起來，代溝太大；自己認為合適的東西，也許就根本不符合原始部落的實際情況，不符合原始部落的發展規律。
不過雖然是采取的不幹涉態度，徐然碰到感興趣的問題時，也還是喜歡和原始部落的人探討和交流，傾聽他們對事物的看法，去了解他們的思維模式。
當在捕獵的時候，原始部落的首領，就是徐然喜歡傾談的對象；徐然感覺到這個首領比起其他的男性更有思想，考慮問題會更多、更深入，明顯的是一個肯動腦子的人；徐然不知道對方是不是由於這個長處，才被選定為部落首領的。
徐然現在也知道了，這個部落的首領不是世襲的，當上一任首領老邁體衰、或者死亡時；新首領會在那些男性成員中被重新推舉，這期間也可以由上一任首領提名繼承人，但這個提名僅僅是個參考，還得經過其他的男性成員表決認同。
當回到自己的洞府內的時候，‘清風’和‘明月’就是徐然喜歡的交流對象；兩女不僅溫柔體貼，而且也能夠和徐然談思想；對於部落的一些細節習慣，徐然在和部落首領交談時，由於顧忌到雙方的所處角度，徐然有時候會覺得有些話無法問出口；但和‘清風’、‘明月’在一起時，由於已經是一家人的關係了，徐然是無所不問；‘清風’和‘明月’也是知無不言，畢竟對大神來說，這些都無需隱瞞麼，兩女也就沒有設防的概念。
因此徐然也特別的喜歡和她們兩個交流，彼此對於一些想不透的問題，大家都會拿出來互相討論；彼此說出自己的看法，可以說的上是相談甚歡；這也讓三方都有一種遇到知音的感覺，這個感覺很奇妙。
特別是對於‘清風’和‘明月’來說，以前她們在晚上通常是吃了就睡，平常遇到想不通和想不明白的問題，也是直接就擱置不理，不再關注；而如今卻可以與人相談、有人解惑了，這對於充滿求知欲的她們，這種感覺是太舒坦了。
盡管有時候大神也回答不了她們的困惑，但至少讓大神明白她們所思考的深度了；光這份不凡的成就感，就讓她們很是心情愉悅；也讓她們和徐然的感情交流，得到了進一步的升華；互相都覺得當自己吐露心聲時，有了忠實的聽眾，這就是知己了。
在確認‘清風’和‘明月’懷孕後，徐然就不再和她們發生腥關係了；徐然這是考慮到要盡量的保護好肚子裏邊的小生命；兩女倒是勸徐然不用顧忌，畢竟原始人在這方麵也有她們的經驗，人家認為隻要不是在肚子很大時做運動，對肚子裏的孩子是都不會有問題的；不過兩女的提議都被徐然給否定了，徐然是要充分的做好安全保護工作。
於是呢，當漫漫長夜不知該如何消遣時，徐然或者是和兩女談心，或者是給兩女講故事；要說這講故事，一開始可真是難為徐然了；講什麼故事合適呢，雙方世界的時代背景相差的太大，自己所講的故事人家能聽的懂麼；徐然有講故事的念頭，也是考慮著一旦將來自己的孩子出生後，總得讓他們的媽媽給講些故事聽吧。
而當他頭一次信心滿滿的、誇口要給兩女講故事時，才突然發覺自己真不知道該從何講起了；可當時看著兩女興致勃勃的期待眼神，徐然是刹不住車了；在考慮再三後，他講了一個在自己現實世界裏也屬於幻想的故事——周星馳的《月光寶盒》。
這個片子徐然挺喜歡，也覺得很經典；他本意隻是作為好聽的故事講給兩女，而且還可以實話告訴兩女，那是自己世界的幻想故事，不至於錯誤的誤導兩女。
不過當他講完時，他發覺兩女都是強忍著眼淚、沒有讓自己哭出來；徐然就知道這是兩女被感動上了；徐然想讓兩女睡覺，可兩女這時是完全的沒有睡意；畢竟故事還沒有個圓滿的結尾，兩女都是急切的打聽後邊發生的事情，這讓徐然如何解釋的清楚；原本影片是留了個懸念，讓觀眾自己去腦補的，沒有想到這兩個女人拒絕腦補、一定要從徐然這裏獲得滿意的答案。
徐然無奈，他又不想隨便忽悠兩句去應付兩女，而且即使他想胡亂的應付兩句，也不一定能夠打發得了兩女；畢竟想給出個滿意的答案，也不是容易的事情。
這就像我們有時候、給小孩子講故事，在咱們看來故事是已經結束了；但在較真的小朋友看來，故事還沒有交代的清清楚楚，所以還得繼續往下講；其實細說起來，或許那些小朋友才是對的，萬事是都應該有個準確的結尾，而不是讓我們自己隨便的腦補一下後，就自己給自己忽悠個結尾了。
此時的徐然，無奈之中那就繼續延伸故事吧，於是，徐然又接著講了《月光寶盒》的姐妹篇——《大聖娶親》