【比如明朝時期，成功的解決了外戚之禍。】
【朱元璋設想的很完美，朝堂是文官和勳貴爭鬥，皇帝居中調和，誰弱幫誰一把。】
【地方有藩王。】
【妥妥的萬世永昌啊。】
【結果建文削藩，朱棣靖難，藩王廢了。】
【但沒事，還有二道保險。】
【三角形是最穩定的結構，皇帝、勳貴、文官。】
【土木堡來了……】
【後來的明朝皇帝也不是沒有想過重用外戚，但不爭氣啊。】
【朱元璋在皇明祖訓規定：凡天子、親王之後妃宮嬪，慎選良家女為之，進者弗受。故妃後多采之民間。】
【這就和曆朝曆代不一樣，之前皇後再差也是大家族出來的，數量的增多，導致可能會出現一兩個質量極強的外戚。】
【但明朝皇後，大多小門小戶，宗族勢力並不強，有能力也沒有幾個，一朝富貴，他們不貪財不欺壓民眾都可以謝天謝地了。】
【指望他們鬥的過文官……】
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大明，北京。
“糊了，糊了。”朱元璋懊惱的叫喊了起來。
光顧著聽後輩閑聊，沒注意燒餅。
“哎，香，比咱第一次吃燒餅時候好吃。”秉持著不浪費糧食的精神，朱元璋不顧燙就邊吹氣邊吃著黑色燒餅。
“爹……”朱標本想規勸，既然糊了幹脆就丟了，但依著父皇的性子，指不定又要說我不知疾苦，拉著我種地。
“無妨，挺好吃的，隻是比妹子當年給我帶的差了些。”
馬皇後也樂嗬了起來，那時候真難啊，要將燒餅藏在胸中，偷偷帶進大牢。
重八也是個講情的，換做旁人怕是拿著燒餅就開吃，他倒先顧起我來，看著我被燒餅燙著的傷口潸然淚下。
“標兒，看到沒，你一定得好好養生，活的長一點。”朱元璋扭頭對著朱標諄諄教導。
“外戚之事不會改，也不能改。”
朱標點頭應是，外戚之事若是改了，大明指不定還活不到兩百多年，這都是曆朝曆代的教訓啊。
“隻要你和大孫活的好好的，平穩繼位，三代之內，足可以搞定藩王之禍，勳貴也能多堅挺些日子。”
“咱現在也不求別的，國祚起碼比原本曆史上長一些吧。”
“不要亡於異族之手便好。”
人的期待都是慢慢拉低的，天幕未出現之前，朱元璋想大明萬世永昌，華夏大地永遠姓朱。
靖難之役講完，朱元璋期待大明光照四海。
柳如是講完，得，亡於農民起義就亡於農民起義吧，反正不能亡在異族手裏。
太丟人了，大明基業是打蒙古人，恢複華夏而來，最後又被異族入主中原。
那咱豈不是白打了？
“二虎，去催下他們，藥還沒有研製出來？”
“二虎？”
“二虎，你死哪裏去了？”
馬皇後捂嘴一笑。“重八，他送允炆母子回祖地之後，就辭官雲遊四海去了。”
“你還賞了他金銀珠寶，賜了一個通行天下的令牌。”
“怎的，老糊塗，忘了？”
朱元璋冷哼一聲，你才老糊塗了。
二虎也是，咱很像狡兔死，走狗烹的皇帝嗎？
怕個啥，不就是送他們母子二人找屈原去了嗎？
朕又不計較，還辭官雲遊四海。
沒他在身邊，一點都不習慣，他到哪裏了呢？要不要叫回來？
五台山，烈日當空。
“施主，你心不靜。”老和尚對著來燒香的男子說道。
二虎也是奇了怪，本來好好的，怎麼突然心越跳越快。
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【接著我們聊聊非史書記載的王莽。】
【漢光武帝在《東封泰山記》中有雲：“王莽以舅後之家，三司鼎足塚宰之權勢，依托周公、霍光輔幼歸政之義，遂以簒叛僣號，自立宗廟，隳壞社稷，喪亡不得血食十有八年。”】
【東漢王充《論衡·語增篇》中有雲：“紂之惡不若王莽，紂殺比幹，莽鴆平帝；紂以嗣立，莽盜漢位，殺主隆於誅臣，嗣立順於盜位，士眾所畔宜甚於紂。漢誅王莽兵頓昆陽。”】
【又在《論衡·感類篇》有雲：“鄒伯竒論桀紂惡不如亡秦，亡秦不如王莽。”】
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大秦，鹹陽。
“兒臣有罪。”劉季連忙俯首彎腰。
“兒臣後人不該重用儒家。”
叔孫通呆若木雞，憑什麼就怪我儒家？
李斯附和道：“陛下，儒家都是一群小人。”
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【秦比夏桀商紂還惡，而王莽則比秦朝更惡。】
【一句話把秦朝和王莽按在地上摩擦。】
【張衡《駁圖讖疏》中有雲：“至於王莽簒位，漢世大禍，八十篇何為不戒，則知圖讖成於哀平之際也。”】
【但蔡邕在《獨斷》中說：“漢承秦法，群臣上書皆言昩死言。王莽盜位，慕古法，去昩死，曰稽首。”】
【又在《光武濟陽宮碑》中寫到：“哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪成惡熟，天人致誅。”】
【到了魏晉南北朝時期
西晉陸機在《五等諸侯論》有雲：“遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。”
梁武帝蕭衍《責賀琛勅》有雲：“古人雲，專聽生奸，獨任成亂。猶二世之委趙高，元後之付王莽，呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。”
梁徐陵《奉使鄴都上梁元帝表》有雲：“蚩尤三塚，寧謂嚴誅？王莽千剸，非雲明罰？”】
【隋唐時期。】
【唐太宗李世民《金鏡》有雲：“王莽偽行仁義之道，有始無終；孫皓權施恩惠之風，有初無末。”】
【孫皓，孫權的孫子，東吳亡國之君。】
【呂溫在《諸葛武侯廟記》有雲：“當漢道方休，哀平無罪，王莽乃欲憑戚寵，造符命，脅之以威，動之以神，使人忘漢，終不可得也。”】
【李宗閔《隨論下》有雲：“昔者王莽嚐為德化矣，不問可否，語必援經；不量人心，動必據古。於是天下煩潰，從而喪之，此不知變之禍也。”】
【詩魔白居易《放言五首》詩雲：“贈君一法決狐疑，不用鑚龜與祝蓍，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未簒時，向使當時身便死，一生真偽複誰知。”】
【李山甫《讀漢史》詩雲：“四百年間反複尋，漢家興替好沾襟，每逢奸詐須挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄來曾半破，曹公將去便平沈，當時虛受君恩者，謾向青編作鬼林。”】
【周曇《王莽》詩雲：“權歸諸呂牝雞鳴，殷鑒昭然詎可輕，新室不因崇外戚，水中安敢寄生營。”】
【兩宋時期。】
【範仲淹《推委臣下論》有雲：“漢髙祖招納群英，有將將之權而取天下，至於子孫，不知祖宗之謀，而獨委霍光，又獨委王鳳，至於王莽，皆有大禍，西漢遂傾焉。”】
【範仲淹是有資格說這句話的，雖然他是宋朝人。】
【他主導的慶曆新政成為王安石變法的前奏。】
【他說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。】
【石介在《根本》有雲：“王莽之奪，漢終不亡，民心未去也。……王莽奪取，漢已亡矣，而民尚思漢恩未已，故光武乘之中興。”】
【歐陽修在《問進士策》言及《周禮》是否可行時說到：“或因以取亂，王莽、後周是也，則其不可用決矣。” 又說：“王莽嚐依古製更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之惡加於人者雖非一，而更田之製，當時民特為不便也。”】
【準確來說，歐陽修此答並非針對周禮，而是指桑罵槐。】
【因為王安石變法用的理論依據是從周禮中找出來的。】
【程頤《程氏經說》卷二《書解》有雲：“如王莽、司馬懿，若使終身居卿大夫之位，必不起簒逆之謀，而終身為才能之臣矣。”】
【蘇軾《張九齡不肯用張守珪牛仙客》有雲：“西漢之末，敢言者惟王章、朱雲二人。章死而雲廢，則公卿持祿保妻子，如張禹孔光之流耳。故王莽以鬥筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不說，東坡先生挺幽默。】
【鄭樵《周禮辨》有雲：“若夫後世用《周禮》，王莽敗於前，荊公敗於後，此非《周禮》不可行，而不善用《周禮》者之過也。”】
【荊公是王安石的尊稱，他曾被封為荊國公。】
【朱熹說：“本朝婦人能文，隻有李易安與魏夫人。李有詩大略雲‘兩漢本繼紹，新室如贅疣’雲雲。所以嵇中散至死薄殷周，中散非湯、武得國，引之以比王莽，如此等語豈女子所能。”】
【華嶽《上韓平原詩》雲：“漢地不埋王莽骨，唐天難庇祿山軀。”】
【黃震《讀周禮》有雲：“《周禮》始用於王莽，大敗。再用於王安石，又大敗夾漈以為用《周禮》者之過，非周禮之過，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下輕試。”】
【周禮沒錯，錯的是人……】
【王莽也就罷了，王安石變法隻是披了層周禮的皮，儒家獨大的時期，你不管做什麼都要找個理論依據，王安石僅僅是用周禮辦自己的事。】
【到了反對派口中，王安石成了複古派、守舊派，反對的人倒成了革新派。】
【我尋思著王安石變法的時候，你們叫著祖宗之法不可變。】
【王安石變法失敗之後，你們立馬廢除了新法，恢複舊法。】
【到底誰是守舊派？】
【元朝時期。】
【汪克寬《越國公論》有雲：“王莽以外戚受封新都，遂竊國柄，視棄君如土梗弁髦，而因以斃之。”】
【姚燧《汴梁廟學碑》有雲：“至漢平帝始封諡褒成侯宣尼公，蓋王莽假善以收譽，將遂其奸謀也。”】
【而到了明朝時期。】
【正德，嘉靖年間。】
【夏言《申議天地分祭疏》有雲：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。】
【蘇綽、王安石被黑的真慘。】
【都是周禮誤天下的賊子了。】
【夏言算個好官，但你連蘇綽、王安石都罵了。】
【你怎麼獨獨忘了大明朝的方孝孺了？】
【而霍韜《與夏公謹書》有雲：“王莽之學，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熙寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。宇文泰為大蒙宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
【夏公謹就是夏言。】
【而宇文泰則是蘇綽的君主。】
【蘇綽為改革製度所草擬的《六條詔書》：治心身、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。】
【宇文泰：禁貪汙、裁減官員、實行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建時代，王莽被罵的體無完膚。】
【到了近代，則褒貶不一。】
【近代，一個思想混雜的年代，窮則思變，各種思潮興起。】
【公元1922年，胡適在《王莽：一千九百年前的社會主義者》寫到：我近來仔細研究《王莽傳》及《食貨誌》及《周禮》，才知道王莽一班人確是社會主義者。】
【公元1931年，錢穆先生在《秦漢史》中寫到：是王莽一人之成敗，其所係故以至巨。至於其人之賢奸誠偽，猶是對於王莽一人身後之評鷺，可無斤斤焉深辨為也。】
【《光明日報》1951年3月10日，何茲全說：“王莽是個改良主義者，在政策上他是為了自身的利益，而同時又照顧了一般人民的利益的。比起當時黑暗的統治者來，王莽當然是比較進步的。”】
【而在1954年，人民出版社，尚鉞主編的《中國曆史綱要》中評論道：王莽的改製是倒退的，是違反社會發展法則的，…………王莽的改革，是違反並阻礙社會經濟發展的，因此不但不能緩和當時的社會危機，反而更加深了這種危機。】