一個人越成熟，越能發現一個道理：現實中的事物往往不是非黑即白、非對即錯；現實中的人也並不是非善即惡、非敵即友，這些都是可以隨時轉化的。
所以，如果我們單純地用“對”和“錯”去判斷事情，會有失偏頗。
西方社會是二元社會，很多事情都是對立的：要麼是對，要麼是錯。而中國是一生二、二生三、三生萬物。我們有了一個三，所以很多事物不是對立的，而是並存的。
因此，西方人做事總是求個對錯，而中國人做事總是在把握分寸，為人處世的精髓在於對尺度的把握。
善於把握分寸，才是人生最重要的藝術。
很多人之所以能成功，並不僅僅在於他們多麼聰明、勤奮，而是在於他們懂得什麼叫恰如其分、不偏不倚，時刻都能找到那個平衡點。
以吵架為例，西方人處理吵架，總是會把對錯分得很清楚。中國人處理吵架，是不會把對錯分得很清楚的。比如，兩兄弟吵架，要是被分了對和錯，結果是明朗了，但兄弟兩人的心也散了。即便是分了對錯，即便你贏了，但感情出現間隙了，又有什麼意義呢？
所以在中國，成年人處理兄弟吵架、老師處理同學打架、領導處理員工爭執，一定會說兩個都有錯，兩個都該罵，之後還要告訴他們，互相反省，互相道歉，互相承認錯誤。
所以，中國人講究彼此各讓一步，夫妻之間，兄弟之間，同事之間，同學之間，如果一定要分誰對誰錯，分到最後必會離心離德，盡管天天處在一起，但有時候還不如路人。
即便你有理，即便你是對的，即便你有功，你依然不能得理不饒人。你必須時刻檢討自己還有哪裏不足，人無完人嘛。你應該看看自己該如何進步，甚至你要讓對方和你一起進步，這才是大格局。
又如，有很多人認為自己做的是對的，就開始鑽牛角尖了，對人寸步不讓，一副有理走遍天下的樣子，咄咄逼人。
但是，這種人到最後往往會遭到別人的嫉恨和算計。古往今來，栽在這種事上的人太多了。
所以，如果不懂得把握分寸，你事做得越對，反而得罪的人越多。因為你總認為自己是對的，從不肯讓人半分，所以你會被周圍的人孤立。
因此，我們一定要明白一個道理：假作真時真亦假，真作假時假亦真。真真假假，是是非非，是可以隨時轉化的，對裏往往有錯，錯裏往往有對，這也叫灰度哲學。
好事雖然可以做，但如果做絕了，同樣會變成壞事。因為對的極致就是錯，錯的極致就是對；黑的極致就是白，白的極致就是黑。善與惡，好與壞，同樣遵循這個邏輯。世事沒有絕對，一直在循環與轉化，就看你如何把握那個“度”了。
灰度思維，才是最接近世界真相的思維模式。
因為真實的世界不是棱角分明的，不是非黑即白的，而是圓潤的、混沌的、無常的。它黑中有白，白中有黑，黑隨時可以變成白，白隨時可以變成黑，這就是灰度。
任正非是最懂灰度哲學的企業家，他曾經說過：“任何黑的、白的觀點都是容易鼓動人心的，而我們恰恰不需要黑的或白的。我們需要的是灰色的觀點，在黑白之間尋求平衡。”
“一個清晰的方向，是在混沌中產生的，是從灰度中脫穎而出的，方向是隨著時間與空間的變化而變化的。它常常會變得不清晰，並不是非白即黑、非此即彼。”
“不要疾惡如仇，黑白分明……幹部有些想法或存在一些問題很正常，沒有人是沒有問題的。”
可見，任正非才是真正的“人性大師”，他對人性的深刻洞察，可謂清澈見底。
任正非說：“允許異見，就是戰略儲備。那些滿腦子條條框框的人，以及心中裝滿了是非對錯的人，往往都是情緒、規則或偏見的奴隸。因為他們總被自己的情緒牽動，總是被外界規則所束縛，或者以自己固有的偏見去下結論，這就是自我封閉。 ”
人一旦走向自我封閉，往往隻能感受到自己願意感受的東西，隻能聽見自己願意聽到的話，就會形成一種過濾機製，把不符合自己思維的東西屏蔽。於是，無論外界發生了什麼變化，他們都感知不到，直到有一天被徹底淘汰，才發現自己的愚昧之處，但為時已晚。
河流可以百折千回，但終歸大海。人也是這樣，過程可以迂回，方法可以多樣，但結果一定符合潮流趨勢。
西方人更注重過程的公平，而中國人則講究結果的公平，灰度哲學就是可以忽略過程，直奔結果。比如，要允許別人犯錯誤，對別人要求不能太苛求，對眼皮底下發生的很多事情可以視而不見，隻要結果符合人心所向，就可以適度放開。
灰度的本質，就是時刻懷著開放的心態，動態地去認知事物，永遠做好接納各種不確定因素的準備。勇於麵對不確定因素，均衡——失衡——再均衡，不斷地重複這個過程，善於平衡局麵，是最高境界的管理藝術。
恰如其分、花好月圓、和諧、圓滿，才是我們追求的極致，也是大格局的體現。
人生的本質，是要在灰度中尋找光明。
最後，檢驗一個人能力好不好的標準，就是看他在頭腦中同時存在兩種相反的想法下，還能不能維持正常行事的能力。