司馬穎按照盧誌的意見，拜受了徽號，而堅決推辭九錫之禮——與此相反，司馬冏可是笑納了。不過，司馬穎也和司馬冏一樣，請求賞賜自己的手下，於是，朝廷對於司馬穎的功臣盧誌、和演、董洪、王彥、趙驤等五人，都封開國公侯，其中盧誌為武強侯，並加散騎常侍。不多不少，和司馬冏待遇一樣，都安排5位侯爺，免得說偏心。
不過，司馬穎的良好表現還在繼續。
首先，司馬穎上表說：“大司馬司馬冏前在陽翟的時候，與強賊相持的時間較長，當地百姓受到的禍害也最大，如今，那裏的百姓饑餓凍餒，應該馬上去賑濟。我請求征發郡縣的大車小車，一塊運送我這裏的邸閣米（即：戰備軍糧）十五萬斛，以賑濟陽翟那裏的饑人。”
緊接著，盧誌又對司馬穎建議：“黃橋之戰，我軍陣亡的將士有八千餘人，既經過了夏暑，屍體暴露在外麵，實在是件令人傷心的事。當年周王埋葬路邊的枯骨，《詩經，小雅》的詩歌中就有‘行有死人，尚或墐之’這樣的詩句用來讚美。況且這些為了捍衛王室而死的將士呢！”司馬穎也聽從了，命令製造了8000個棺材，用自己成都國的食邑錢，為死者做成壽衣，收斂以後再鄭重祭祀，統一在黃橋北麵開辟一塊無名將士公墓，建立祠堂，刊石立碑，記載8000死難將士的赴義之功，使遺屬四時有地方進行祭祀。同時，對於死難家屬，發放比一般戰役戰死高二等的撫慰金，並在死難將士的家中發放“烈士家屬”門匾（“仍表其門閭，”）。不僅如此，而且，命令河內溫縣當地政府也埋藏在溴水之戰中戰死的司馬倫一方士卒14000人。
自司馬穎離開洛陽以後，與成都王司馬穎以退為進、收買人心的做法相反，齊王司馬冏卻更加專權恣肆。殿中禦史桓豹沒有經過司馬冏先審閱，就直接向皇帝上書彙報工作，司馬冏知道以後，竟然把桓豹拷打至死（《晉書，司馬冏傳》：“即考竟之。”關於“考竟”一詞，傳統理解是這樣的，但是，如今有人寫論文說：考竟是“考問案情，窮究其事。”的意思。個人以為，這是望文生義，考竟當然含有這個意思，但是，從《晉書》多處記載中可以認定考竟就是拷打之死的意思，比如，在說誅殺賈午、趙粲等人的時候，也是用的“考竟”二字，由此，今從眾，采用拷打至死的涵義，“竟”當翻譯為：完、死之意。）這件事，讓朝野大為震驚，史書記載：“於是，朝廷側目，海內失望矣。”——僅僅是拷打一下不聽話的禦史，似乎還不至於引起如此大的震驚吧？
司馬冏的很多下屬也都為此憂心忡忡，勸諫司馬冏，但是，司馬冏完全聽不進去，始終不改，不僅不改，而且“驕恣日甚”。
差點被司馬冏殺掉的陸機，對司馬冏也是心懷不滿，看不慣司馬冏那樣子。他一氣之下，寫下了《豪士賦》來諷刺司馬冏。
在《豪士賦》中，陸機嘲笑司馬冏“豈能懂得功業在其自身之外，所擔任的職位超出了他的才能呢！”並且，以為司馬冏的錯誤就在於“自身危險是由於權勢過大，卻不知削減權勢來求得平安；禍患的積累是緣起於太多的恩寵，卻不知謝絕恩寵以招來福氣”。同時，陸機還意識到：“民心一天天失望，危機即將爆發，但他卻正在低頭抬頭都目空一切，認為自己足以誇耀於世人，譏笑古人做得不好，忘了自己的事情已一團糟，知道從前的功勳可以倚仗，卻弄不清成敗有時機”。最後，陸機指出，司馬冏也許很快就會覆滅，“因此事情到頭氣運完了，一定會傾覆；風起塵揚，而禍患到來常常是很殘酷的。”對於陸機《豪士賦》究竟是在齊王司馬冏死前寫的，還是死後寫的，曆來有兩種截然相反的說法，一種是唐修《晉書》說是齊王死前；一種是臧榮緒的《晉書》說是死後，個人采信唐修《晉書》的說法。
於是，天下都歸心成都王司馬穎了。
連陸機都看到司馬冏不足成事，同時又感激成都王司馬穎的救命之恩，他謝絕了同是吳國人的顧榮、戴淵等友人的勸說，自以為自己既有才，又有名望，就投奔了成都王司馬穎。
九錫之禮，司馬穎是堅決不拜，至於離開鄴城去洛陽，司馬穎卻是因為自己的一個親信孟玫不想回洛陽，再加上老媽程太妃喜歡住在鄴城，所以，商量了很長時間都沒有決定下來。
當時，司馬穎在討伐司馬倫的過程中，招募了大量的“義從”，（即感於大義而加入軍隊的人），他們不是職業軍人，如果司馬穎去洛陽的話，就有可能還用得上這些人，如果不去的話，也許就可以就地解散了，但是，司馬穎遲遲決定不了。
這些壯士因為長久在外，不免思念家中妻兒老小，有個別人就偷偷離開軍隊、當了逃兵，更多的人則心存埋怨，當時就有人在鄴城的城門上題寫道：“大事已經完了，我們要回家了，過去是因為感於大義而來，今天也是感於大義而去，以後如果您還有急，再給我們說一聲。”司馬穎見到此情，隻好把招募的軍隊解散了，這樣，百姓們才安心下來。
“義從”一去，司馬穎也鐵了心不離開鄴城了。